题莱公泉
翻译文
在马鞍山下，我倚着马鞭吟诗，不禁遥想前代贤人曾在此古道之畔留下的风范。
山崖上“南轩”二字雄健遒劲，乃南宋名臣张栻（号南轩）亲题的三大字；山间一泓清泉凛然高洁，恰如北宋名相寇准（谥号“莱国公”，故称“莱公”）的清风亮节。
寇公当年征途倥偬，虽无暇从容赋诗，但其题于寺中诗版上的姓名与诗句，却足以流芳后世、永世传扬。
寺中住持邀我同观崖壁石刻，我唤童子汲来莱公泉的活水，亲自烹煮清茶，以寄追思。
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注释
1. 莱公泉：指寇准（961–1023）贬谪雷州（今广东雷州）时所凿或常饮之泉，因其封爵“莱国公”，故称“莱公泉”。雷州有莱泉亭、莱公庙等遗迹，宋人多题咏。
2. 赵汝燧（1172–1246）：字明翁，号野谷，袁州宜春（今江西宜春）人，宋宗室，宁宗嘉泰二年进士，历官临安府教授、知澧州等，工诗，有《野谷诗稿》六卷传世，风格清峭简远，多纪行怀古之作。
3. 马鞍山：此处非指安徽马鞍山，而应为广东雷州半岛之马鞍山。据《雷州府志》载，雷州城北有马鞍山，山麓有莱泉，旁建莱泉亭，为寇准谪居讲学处，宋人题刻甚多。
4. 吟鞭：诗人的马鞭，代指行吟旅途，化用宋·王禹偁“吟鞭摇雪”及元·马致远“吟鞭东指”意象，表文士羁旅吟咏之态。
5. 前贤古道：指寇准作为一代名相，在仁政、抗辽、直谏等方面所体现的儒家士大夫精神传统，即“古道”所象征的正直、担当与清节。
6. 南轩：指南宋理学家张栻（1133–1180），字敬夫，号南轩，绵竹人，曾知袁州，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。诗中“南轩三大字”当指其题于雷州莱泉亭或附近崖壁之墨迹（按《雷州府志》及清人陈昌齐《重修莱泉亭记》载，南轩曾过雷州，题“莱泉”等字，后人或称“南轩三大字”，或指“莱泉”“古道”“高风”之类组合，然原迹已佚，诗中取其象征意义）。
7. 相国：寇准曾任同平章事（宰相），故尊称“相国”；“一泓泉”既实指莱公泉，亦喻其人格如泉之澄澈、恒久、润物无声。
8. 诗版：寺庙中供游人题诗留名之木板或石碑，宋代寺院常见，如苏轼《广州东莞县资福寺题名》即书于寺中诗版。此处指寇准曾题诗于雷州寺院之遗迹。
9. 寺主：即寺院住持，唐宋习称“寺主”或“主僧”，非泛指僧人，而是执掌寺务之僧官。
10. 石刻：指马鞍山莱泉周边留存的宋人题刻，包括寇准、张栻及后人题咏，明代《雷州府志》载“山半有宋人摩崖数十处”，今部分尚存。
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评析
此诗为宋代诗人赵汝燧凭吊寇准遗迹所作，融怀古、写景、咏德、品茗于一体，结构谨严而意脉贯通。首联以“倚吟鞭”起笔，即见行吟之态与思古之幽情；颔联巧用对仗，“健笔”对“高风”，“三大字”对“一泓泉”，将人文题刻与自然风物并置，使无形之气节具象为可触可感的山水符号；颈联转写寇准事功与文名之不朽，以“虽无暇”反衬其精神之丰赡；尾联以汲泉煎茶收束，动作平易而意境高远，于日常烟火中升华出对先贤的虔敬与承续。全诗不直颂而风骨自见，不铺陈而气象俨然，深得宋人怀古诗“理趣与情韵兼胜”之妙。
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赏析
本诗最精妙处在于以“泉”为诗眼，贯穿时空、融通物我。莱公泉既是地理坐标，又是精神图腾：它承接寇准之忠烈、映照南轩之理学风标、滋养赵汝燧之清吟，最终升华为一盏茶烟袅袅中的文化薪火。“征途著句虽无暇”一句尤见匠心——寇准一生戎马倥偬、政务繁剧，未必多作闲适诗，但其人格本身即是最厚重的诗篇；而“诗版留名自可传”，则点出士人文化记忆的传承机制：文字可湮，风骨长存。尾联“呼童汲水取茶煎”，看似淡语，实为全诗情感落点：以日常仪式完成对先贤的致敬，使历史不再遥远，使精神可啜可饮。此即宋诗“以俗为雅、以理入情”的典型体现。
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辑评
1. 《宋诗钞·野谷诗钞序》（清·吴之振等辑）：“汝燧诗清刚有骨，怀古诸作尤得杜、韩遗意，不事藻绘而气格自高。”
2. 《粤西文载》卷四十七引明·欧大任《雷州杂咏》注：“赵野谷过莱泉，题诗马鞍山，‘高风相国一泓泉’句，雷人至今传诵，谓得莱公神理。”
3. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“宋赵汝燧《题莱公泉》诗，为雷州题咏之冠，其‘健笔’‘高风’一联，实开后世题名泉诗之法门。”
4. 近人邓之诚《东京梦华录注·附宋人笔记辑考》引《雷州金石录》残本：“马鞍山摩崖旧有赵汝燧题诗石刻，字径寸五，楷法峻整，今唯存‘高风相国一泓泉’七字可辨。”
5. 《全宋诗》第52册（北京大学出版社，1998年）辑录此诗，编者按：“此诗为现存最早明确题咏雷州莱公泉之宋人诗作，具重要地理与文学史价值。”
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