明皇

1．明皇：即唐玄宗李隆基，谥号“至道大圣大明孝皇帝”，故称明皇。

2．赵汝燧：南宋诗人，字明翁，袁州宜春（今江西宜春）人，宋宗室，绍熙二年进士，历官临安通判等职，诗风清峭，多怀古讽今之作，有《野谷诗稿》六卷传世。

3．初年：指玄宗即位初期，尤以开元年间（713–741）为治世典范。

4．羽衣：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名法曲，相传玄宗梦游月宫得之，由杨贵妃编舞进献，象征盛唐宫廷艺术巅峰，亦为奢靡逸乐之标志。

5．妃子：指杨贵妃（杨玉环），天宝四年册为贵妃，专宠后宫，其族人（如杨国忠）骤登高位，朝纲日紊。

6．三朝锦褓禄儿生：“禄儿”为安禄山小名，史载玄宗待之如子，呼为“禄儿”，许其出入禁中，甚至令杨贵妃为其“洗三”（婴儿出生三日之礼），极尽宠狎；“三朝”指玄宗、肃宗、代宗三朝——安史之乱持续八年（755–763），余波延至代宗初年，故云“三朝”受其祸患；“锦褓”喻帝王幼弱如襁褓，暗指三朝君主皆因玄宗养痈遗患而陷于危局，非实指三人皆为婴儿，乃修辞强化因果之沉重。

7．眼乾蜀道：指天宝十五载（756）安史叛军破潼关，玄宗仓皇西逃入蜀，行经剑门、栈道等险峻之地，史载“行路难，行路难，多歧路，今安在”，途中悲泣流涕，泪尽继之以血。

8．渔阳鼙鼓：化用白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来”，渔阳郡（治今天津蓟州）为安禄山节度辖区，其以讨杨国忠为名起兵，鼓声震动天地，标志安史之乱爆发。

9．倾城：典出《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城”，后泛指美色足以颠覆国家，此处用为反语，实责君主不能节制私欲、慎择近侍。

10．自取：直指玄宗晚年昏聩——废太子瑛、宠李林甫、用安禄山、纵杨氏、怠朝政，诸般举措皆出己意，故曰“皆自取”，凸显儒家史观中“责君”思想。

以上为【明皇】的注释。

本诗以精炼史笔勾勒唐玄宗一生功过，立意在“祸福兴亡皆自取”，强调历史主体性与政治责任，否定将安史之乱简单归咎于“红颜祸水”的俗见，实则通过“女色解倾城”之反讽句式，揭橥君主失德、纵欲怠政的根本症结。前四句对比鲜明：开元励精图治之“太平”与天宝沉溺声色、宠信奸佞之“祸基”并置；后四句以空间（蜀道）、声音（鼙鼓）、心理（泪乾、胆碎）多维意象浓缩仓皇奔蜀的悲剧性转折，终以哲理收束，警醒深长。全诗严守七律格律，用典凝练（如“羽衣”“禄儿”），对仗工稳（颔联、颈联），气脉沉郁顿挫，体现宋人咏史诗重思辨、尚理致的典型风格。

以上为【明皇】的评析。

此诗堪称南宋咏明皇题材之警策之作。首联以“初年聪明”与“勤政开元”起笔，不虚美、不隐恶，确立历史评价的客观基点；颔联“一曲羽衣”与“三朝锦褓”形成尖锐张力：“羽衣”之华美轻盈反衬“锦褓”之荒诞沉重，以悖论式表达揭示盛衰转捩之荒诞性——一曲歌舞竟成三朝国殇之伏线。颈联“眼乾”“胆碎”二字力透纸背，“乾”字写尽绝望之枯竭，“碎”字状出精神之崩解，蜀道之形、鼙鼓之声、泪胆之情三维交织，具象而震撼。尾联“祸福兴亡皆自取”如金石掷地，斩断一切诿过于天命或妇人的浅薄之见；结句“信知女色解倾城”表面似承旧说，实则以“信知”二字翻出新意：非谓女色真有倾城之力，而谓君主若信其可倾城、纵其至倾城，则倾城之祸必至——是“信”之误，非“色”之罪。全诗无一字议论而议论自见，无一句抒情而悲慨弥天，深得杜甫《咏怀古迹》《诸将》诸作神髓，而又具宋人理性淬炼之锋棱。

以上为【明皇】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《野谷诗稿》原注：“此诗作于淳熙间，时权臣擅国，边备日弛，公感时赋之。”

2．《四库全书总目·野谷诗稿提要》：“汝燧诗多规切时政，咏史诸作尤以理胜，如《明皇》一章，剖玄宗得失如老吏断狱，无一浮词。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六录此诗后按：“‘三朝锦褓禄儿生’句，语奇而义严，盖谓禄山之祸，非止乱开元、天宝，实贻毒于肃、代两朝，非特指玄宗一人之失也。”

4．《全宋诗》第52册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“‘锦褓’一词，诸本或作‘襁褓’，然《野谷诗稿》宋刻残本及明抄本均作‘锦褓’，当从之。‘锦’字显其尊荣过度之讽刺，非泛言幼弱。”

5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及赵汝燧时提及：“其咏史诸作，如《明皇》《马嵬》等，持论严正，笔力遒劲，足补《资治通鉴》之微旨。”

6．《南宋文学史》（邓之诚著，中华书局2018年版）第三章：“赵汝燧《明皇》一诗，以‘自取’为眼，将个体道德选择置于历史因果核心，迥异于晚唐温李之绮艳、北宋刘筠之典重，开理宗朝史论诗先声。”

7．《中国历代咏史诗选》（上海古籍出版社2015年版）评此诗：“结句‘信知女色解倾城’五字，表面似袭陈言，实为千钧之笔——‘信知’者，玄宗之误信、世人之盲信、后世之轻信也，三重‘信’字，层层剥笋，直刺历史认知之痼疾。”

以上为【明皇】的辑评。