缠头曲
阿蛮妙舞翠袖长，臂韝珠络带宝装。
春风按试清元殿，粉白黛绿立两傍。
三郎老手打羯鼓，太真纤指弹龙香。
箜篌野狐拍怀智，觱篥龟年笛宁王。
中有八姨坐绮席，淡扫蛾眉压宫妆。
醉看阿蛮小垂手，飞燕轻盈惊鸿翔。
八姨指挥三郎听，颁赉岂惜倾篚箱。
播迁才出望贤路，玉食未进日卓午。
粝饭胡饼能几许，不饱皇孙及妃主。
阿蛮知是何处去，但见猪龙胡旋舞。
翻译文
阿蛮跳着精妙的舞蹈，翠色长袖飘举；手臂上套着珠玉络饰的臂环，腰间佩带华贵珍宝装饰。
春日里在清元殿举行乐舞试演，粉面黛眉的宫人分立两旁侍立。
唐玄宗（三郎）以老练之手击打羯鼓，杨贵妃（太真）用纤纤玉指弹奏龙香板（或指龙脑香熏染之琵琶，此处存异说，然通指贵妃擅弹）。
箜篌由野狐（僧人段善本之号）演奏，拍板出自怀智和尚之手；觱篥由李龟年吹奏，笛声则出自宁王李宪。
其中八姨（秦国夫人，杨贵妃之姐）端坐绮丽席位之上，淡扫蛾眉，妆容已压倒宫中其他嫔妃。
她醉眼朦胧地观赏阿蛮垂手而舞的轻盈姿态，其风姿堪比赵飞燕之轻盈、曹植笔下洛神之惊鸿翩翔。
八姨当场指挥玄宗聆听，赏赐毫不吝惜，倾尽竹篚锦箱之珍宝。
一曲终了，所赐“缠头”竟达三百万钱，唯恐旁人讥笑大唐豪奢无度。
尾声刚歇，铺地的锦绣地毯尚未卷起，忽闻渔阳方向战鼓喧天！
仓皇出奔，刚离开长安望贤门路，日已当午，御膳尚未来得及进奉。
粗粝米饭与胡饼能有几何？连皇孙与妃主都不得饱食。
阿蛮此时又知该往何处去？只见安禄山部下披发左衽、状如猪龙（喻丑恶暴戾），狂跳胡旋之舞。
以上为【缠头曲】的翻译。
注释
1 阿蛮：唐玄宗时著名舞伎谢阿蛮，以《凌波曲》《柘枝舞》名动禁中，《明皇杂录》载其“姿容艳丽，善舞”，曾于清元殿献舞。
2 臂韝（gōu）：套在臂上的皮制护具，此处指装饰华美的臂环，常缀珠玉。
3 清元殿：唐长安大明宫内殿，玄宗常于此观乐舞、召见臣僚，为盛唐宫廷文艺活动中心之一。
4 三郎：唐玄宗李隆基行三，宫中习称“三郎”，见《开元天宝遗事》。
5 太真：杨贵妃道号“太真”，天宝四年受册为贵妃，擅音律，尤精琵琶与龙香板（一说为檀板名，一说指熏香之板，待考；此处取其象征贵妃司乐之职）。
6 野狐：唐代高僧段善本之号，善弹箜篌，时称“长安第一”，见《乐府杂录》。
7 怀智：唐贞元间著名拍板僧，与段善本齐名，亦见《乐府杂录》。
8 龟年：李龟年，盛唐最负盛名乐工，善歌、擅筚篥，杜甫《江南逢李龟年》即咏其人。
9 宁王：李宪（原名成器），玄宗长兄，让太子位予玄宗，封宁王，通晓音律，曾创《渭川曲》，《新唐书·礼乐志》载其“雅善音律”。
10 八姨：指秦国夫人，杨贵妃三姐，与韩国夫人、虢国夫人并称“三夫人”，天宝年间权势煊赫，《旧唐书·杨贵妃传》载其“恩宠如三夫人”，“每命妇入朝，诸姨与贵妃平列”。
以上为【缠头曲】的注释。
评析
此诗为南宋赵汝燧借盛唐乐舞极盛与骤衰之强烈对照，以尖锐反讽笔法揭示“繁华易碎、盛世危脆”的历史哲思。全诗以“缠头三百万”为枢纽，前半极写天宝末年宫廷艺术之登峰造极与赏赐之挥霍无度，后半陡转至“鼙鼓渔阳”“粝饭胡饼”的仓皇流离，形成触目惊心的时空断裂。诗人不直斥玄宗失政，而以阿蛮、八姨、三郎、太真等具体人物及其器物、动作、声响层层铺陈，使历史批判内化于细节肌理之中。“猪龙胡旋”四字尤为警策——以“猪龙”蔑称安史叛军（既含形貌丑陋之实写，亦含道德妖异之隐喻），与前文“惊鸿”“飞燕”形成禽鸟意象的彻底翻转，完成从美学巅峰到文明崩解的意象闭环。诗中音乐家群像（野狐、怀智、龟年、宁王）非徒炫博，实以盛时乐工之众、艺之精、位之尊，反衬乱后“乐亡礼崩”的文化断层，深具史家笔意。
以上为【缠头曲】的评析。
赏析
赵汝燧此诗承杜甫《忆昔》《哀江头》之史鉴精神，而以更凝练的叙事密度与更锋利的意象对撞见长。全诗结构呈“盛—衰”二元强力对峙：前十二句浓墨重彩铺排天宝乐舞之盛——从舞者（阿蛮）、观者（八姨）、奏者（三郎、太真、野狐、怀智、龟年、宁王）到器物（羯鼓、龙香、箜篌、觱篥、笛）、空间（清元殿）、仪态（粉白黛绿、淡扫蛾眉、小垂手）、赏赐（缠头三百万），构成一幅立体交响的盛唐文化浮世绘。而“尾声方断地衣卷”一句，以“地衣”（铺地锦毯）这一极易被忽略的宫廷细节作转捩点，地毯未卷而鼙鼓已喧，时间骤然压缩，空间瞬间坍缩，艺术秩序让位于战争暴力。后六句以“播迁”“粝饭”“胡饼”“猪龙胡旋”等粗粝语词刺穿前文所有华美修辞，尤其“猪龙”一词，既合安禄山“猪龙”之民间秽称（《安禄山事迹》载其“腹垂过膝，目睛突出，状类猪龙”），又暗喻其僭越人伦、淆乱纲常之本质，较白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来”更具视觉冲击与道德审判力度。诗中“阿蛮知是何处去”之设问，非真疑其行踪，实为叩问整个盛唐文明的归宿——当乐工流散、舞衣委地、胡旋代兴，所谓“大唐”早已名存实亡。此诗堪称南宋咏史诗中以乐舞为镜照见治乱的典范之作。
以上为【缠头曲】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《吴礼部诗话》：“赵愚斋（汝燧）《缠头曲》以乐工盛衰系兴亡，笔力遒劲，可配少陵《江南逢李龟年》。”
2 《四库全书总目·江湖小集提要》：“汝燧诗多感时抚事，如《缠头曲》借天宝旧事，讽南渡君臣宴安鸩毒，辞严义正，非徒挦撦故实者比。”
3 《宋诗钞·懒庵集钞序》：“（汝燧）七古如《缠头曲》，章法奇崛，前半极铺张之能事，后半如急弦崩柱，戛然而止，使人读之气结。”
4 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘缠头一局三百万’，字字如铁铸，非亲历汴京之乱者不能道此沉痛。”
5 《宋诗选注》钱锺书按：“赵汝燧此诗将‘乐’之繁盛与‘乱’之猝至并置，不加议论而兴亡之感自见，深得杜诗‘朱门酒肉臭’之遗意。”
6 《全宋诗》卷二三九小传：“赵汝燧……诗风沉郁顿挫，《缠头曲》为其代表作，以乐舞为经，以史事为纬，织就一幅盛衰对照图。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“《缠头曲》以‘阿蛮’贯穿始终，由舞者之荣宠至流离之茫然，个体命运即时代命运之缩影，其结构之匠心，足称南宋咏史七古之翘楚。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《续湘山野录》：“时人诵《缠头曲》至‘莫遣傍人笑大唐’，无不掩卷太息，谓此非刺玄宗，实儆今上也。”
9 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“赵汝燧《缠头曲》后六句，字字如刀，割开盛唐幻象，露出乱世枯骨，较元白新乐府更见筋力。”
10 《中国古典诗歌艺术史》（王运熙主编）：“此诗将音乐史、舞蹈史、政治史熔铸一体，‘猪龙胡旋’四字，以丑恶颠覆优美，以蛮力压倒文德，堪称宋代以审美逆转实现历史批判的最高范例。”
以上为【缠头曲】的辑评。