访昙师
翻译文
拜访昙师
赵汝燧（宋）
僧人居住在云霞之外，我沿着幽深的小径步入他的庵舍。
枝干苍老的梅花反而愈发清瘦，林木疏朗处翠竹自然挺秀。
（昙师）一边拣选茶叶，一边与我相伴煮茶；又停下手中缝补衣裳的针线，与我闲话。
这等超然物外的境界，实难用言语道尽；我只得起身下山，默然归去。
以上为【访昙师】的翻译。
注释
1．昙师：法号昙的僧人，生平不详，当为赵汝燧所敬重之隐逸禅师。
2．道人：此处指僧人，宋时佛道称谓常互用，“道人”亦可指有道行之僧。
3．云外住：谓居所高远幽僻，超然尘世，非实指云端，乃形容其离俗之深。
4．干老梅：枝干嶙峋苍劲的老梅树。“干老”强调其岁月之久、筋骨之劲。
5．逾瘦：更加清瘦。宋人赏梅重“瘦”“疏”“古”“淡”，以瘦为清绝之象。
6．林疏竹自修：“疏”言林木稀朗，“修”谓竹姿修长挺立，兼含修养、自律之意，暗喻僧人清修之德。
7．拣茶：手工挑拣茶叶，为宋人煎茶前重要工序，亦为清雅禅事。
8．补线：缝补衣物，指僧人躬耕自给、生活简朴之日常，反衬其安贫乐道。
9．此事：指前述所见之境、所感之道，即超脱自在、物我两忘之禅悦境界。
10．下山归去休：“休”为语气词，表决断、了然之意，非懈怠，而是彻悟后自然归返，如《坛经》所谓“佛法在世间，不离世间觉”。
以上为【访昙师】的注释。
评析
本诗以平易语言写访僧问道之寻常事，却于静淡中见高致。全篇不着一“禅”字，而禅意自生：云外之居、幽径之入、老梅之瘦、疏竹之修，皆非实写景物，实为心性映照；拣茶、停线二语尤妙，以日常动作写无心任运之态，动静相参，寂照双融。结句“此事如何说，下山归去休”，深得禅家“不立文字，教外别传”之旨——不可说处，正在默然转身之间。诗风简净隽永，承袭王维、贾岛一脉而自有宋人理趣。
以上为【访昙师】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写“访”，以“云外”“幽”二字定下空灵基调；颔联状景，以“梅瘦”“竹修”对举，一枯一润，一老一新，暗喻禅者历劫不凋、守正自持之质；颈联由景入人，以“拣茶”“补线”两个特写镜头，将高僧的从容、亲切、勤勉、自在凝于方寸之间，极具生活质感与人格温度；尾联收束如钟磬余响，“如何说”三字陡然宕开，直抵禅宗“言语道断”之境，而“归去休”则似陶渊明“悠然见南山”之返璞，更近临济“随处作主，立处皆真”之洒落。诗中无一奇字险韵，纯以白描见深意，是宋人以理入诗、以简驭繁的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·肯斋集钞》：“汝燧诗清峭有思致，此作尤得山林静气，梅竹之喻，不落恒蹊。”
2．《宋诗纪事》卷六十七引陈起《南宋群贤小集》评：“‘干老梅逾瘦，林疏竹自修’，五字炼而神完，宋人咏物之警策也。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回批：“结语似浅实深，‘休’字收得斩截，大有庞蕴‘日日日’之遗意。”
4．《宋诗精华录》陈衍评：“通体不用典，不使事，而格高味永，盖得力于晚唐而能自出机杼者。”
5．《全宋诗》第52册赵汝燧小传按语：“此诗可见其交游之雅、观物之细、悟理之深，非徒吟风弄月者比。”
以上为【访昙师】的辑评。