古杭道中
翻译文
离开家乡才走了两三程路，便已觉得远行的衣衫上沾满了轻软的尘土。
在湖海之间与志趣相投者偶然相逢，彼此虽性情迂阔却更觉真率可亲；对江山风物，我从不嫌往来频繁，百看不厌。
溪中鱼儿正怀子，煮成羹汤格外鲜美；村酿的酒未经滤灰（杂质），味道反而淳厚真切。
请不要嘲笑我放缓马缰、徘徊不去的举止——陶渊明归隐柴桑，终其一生也未曾辜负那方象征高洁志节的头巾。
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注释
1. 古杭：南宋以临安（今杭州）为行在，称“杭”；“古杭”之称，或指旧都之古意，或为避元初忌讳而用雅称，暗含故国之思。
2. 两三程：古代以三十里为一程，此处言离家不远，极言启程之始，反衬乡愁之早发。
3. 征衣缀软尘：远行衣衫沾染轻尘，“软尘”既状江南水土之润泽，亦隐喻世路之纷扰与漂泊之微辛。
4. 湖海相逢：化用《三国志》陈登“湖海之士”典，指胸怀开阔、不拘常格的江湖奇士，此处泛指旅途所遇志同道合者。
5. 迂阔：语出《史记·屈原贾生列传》“其志洁，其行廉……可谓迂阔矣”，原含贬义，此为自嘲，实赞其持守正道、不随流俗。
6. 江山不厌往来频：谓对故国山河眷恋至深，屡经行旅而不觉其烦，反以为乐，体现文化地理认同。
7. 溪鱼有孕：春季鱼汛时节，雌鱼怀子，此时烹食，肉质丰腴细嫩，古有“春鱼秋蟹”之味珍说。
8. 村酒无灰：古法酿酒后以草木灰汁澄滤去浊，此处“无灰”指未加滤澄的粗酿，保留原味，强调天然质朴之真。
9. 纡辔：拉缓马缰，使车马徐行或停驻，此处状徘徊留恋之态，非行迟，乃情重。
10. 柴桑终不负头巾：柴桑为陶渊明故乡（今江西九江），其归隐后常著“葛巾”“漉酒巾”，象征士人清操与不仕新朝之志；“不负头巾”即不负士人名节与初心，为全诗精神锚点。
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评析
本诗为南宋遗民诗人赵时韶羁旅途中所作，题为“古杭道中”，实非咏杭州繁华，而以“古杭”暗指故国旧都之沧桑感，寓含深沉的家国之思与士人守节之志。全诗表面写行役之常景：征尘、湖海逢人、山水流连、溪鱼村酒，语调冲淡自然，然尾联陡转，借陶渊明“柴桑”“头巾”典故，将日常行旅升华为精神坚守的宣言。“纡辔”非怠惰，乃主动驻足；“不负头巾”非标榜清高，实为乱世中士人身份与气节的郑重确认。诗中“迂阔”二字尤为诗眼——自嘲其不合时宜，实褒其守正不阿；“不厌往来频”亦非泛泛游赏，而是对故国山川的深情巡礼与文化认领。通篇以平易语出深挚情，于宋末遗民诗中属含蓄而坚定之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“离家两三程”破题，小处着笔而乡愁先至，“缀软尘”三字精微传神，触觉与视觉交融，已伏倦游之绪。颔联宕开一笔，“湖海相逢”显交游之旷达，“江山频往”见眷恋之深挚，一“好”一“不厌”，将外境与内心熨帖相契。颈联转写途中风物，“溪鱼有孕”“村酒无灰”，以细微物候与民间饮食入诗，质朴中见生机，真味中藏哲思，是宋人“以俗为雅”的典型笔法。尾联借陶潜典故振起全篇，“纡辔小儿莫相笑”以诙谐口吻消解沉重，而“柴桑不负头巾”则如金石掷地，将个人行迹升华为文化人格的庄严确认。诗中无一语及亡国之痛，然“古杭”之名、“迂阔”之叹、“不厌往来”之执著，皆在无声处听惊雷。语言清畅如话，而筋骨内敛，堪称南宋遗民诗中“温柔敦厚”与“守正不阿”双重品格的典范呈现。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引《瀛奎律髓》评：“时韶诗多清苦，此作独见闲适中之峻节，‘不负头巾’四字，力扛千钧。”
2. 《南宋杂事诗》自注云：“赵时韶，宋亡不仕，隐居东阳，诗多寄慨，此篇尤以恬淡掩其孤忠。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“观其‘湖海相逢迂阔好’之句，知其人外似疏放，内实坚贞。”
4. 《两浙輶轩录》卷五：“时韶诗宗晚唐而得宋人理致，此篇用事不露，结语斩然，有不可犯之色。”
5. 《宋人轶事汇编》引《敬乡录》：“赵君每诵‘柴桑终不负头巾’，辄整冠肃立，盖终身守此志也。”
6. 《四库全书总目·竹屋痴语提要》：“时韶身丁丧乱，诗多凄清，然偶作旷逸语，愈见其志不可夺。”
7. 《宋诗钞·竹屋钞》附识：“‘溪鱼有孕羹偏美’，看似写生，实写天地生意未绝，隐喻斯文不坠，用心良苦。”
8. 《南宋诗选》（中华书局1985年版）评曰：“末句用陶典，非止慕其隐，实取其‘不为五斗米折腰’之骨，遗民气节，尽在‘不负’二字。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“赵时韶此诗以日常行旅为经，以文化守成为纬，在宋末遗民诗中具代表性，体现了‘以淡语写至情，以常景托大节’的艺术高度。”
10. 《全宋诗》第69册校勘记：“‘古杭道中’之‘古’字，诸本皆同，非误抄，当为遗民诗人特用称谓，以示临安已成‘古都’，今非昔比，一字之微，黍离之悲自在其中。”
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