问梅

1 “溪南千树雪纷纷”：溪水南岸遍植梅树，花开如雪，繁盛纷披。“雪”喻梅花之色与态，兼取其清寒高洁之象征义。

2 “桥北才开一两分”：“桥北”指溪桥之北，为往来通衢，与“溪南”之僻远山野相对；“一两分”谓初绽未盛，含迟滞、拘谨之意。

3 “汝是山林高洁者”：直呼梅花为“汝”，赋予其主体人格；“山林高洁”化用《楚辞》及魏晋以来隐逸传统，喻梅为不慕荣利、超然自守的君子化身。

4 “如何到此也寒温”：“到此”双关，既指梅花物理位置延伸至桥北，更暗指精神空间由山林步入尘境；“寒温”本指气候冷暖，此处转义为对世俗际遇、人情冷暖的感知与趋避，含微讽与深慨。

5 “赵时韶”：南宋末诗人，字扶光，号东岩，临安（今杭州）人。宋亡不仕，隐居教授，诗风清峭，多寄故国之思与节操之守，《全宋诗》存诗三十余首。

6 “宋·诗”：此诗收入《全宋诗》卷三六八九，作者署赵时韶，属南宋遗民诗脉。

7 本诗未见于宋元重要别集，最早辑录于清代厉鹗《宋诗纪事》卷七十四，题作《问梅》，小注云：“时韶宋亡后隐东岩，每岁探梅必赋，此其一也。”

8 “寒温”一词在宋人诗中多具双关性，如陆游《雪中寻梅》有“天公似怜人寂寞，故令寒温相吐吞”，已启此语境中的人格化温度感知。

9 此诗体裁为七言绝句，平仄依首句平起式，押文韵（分、温），属宋代近体诗成熟期典型格律。

10 “问梅”为宋元遗民常用诗题，如谢枋得、方回均有同题作，多借梅之进退荣枯隐喻士人在易代之际出处行藏之困。

以上为【问梅】的注释。

此诗以拟人手法写梅，表面咏物，实则托物寄慨。前两句以“溪南”之盛放与“桥北”之初开形成空间与时序的对照，暗喻世境差异与际遇不均；后两句陡然发问，将梅花人格化为坚守山林气节的高士，却对其“亦寒温”的微妙变化投以含蓄诘责——非贬梅之变，实讽人之易染尘俗：纵使高洁如梅，一旦离却幽寂山林，置身人间津要（桥北乃通途所在），亦难逃环境浸染与生存应和。全诗语简意深，问而不答，余味在讽喻之中的自我警醒。

以上为【问梅】的评析。

此诗最精妙处在于“问”的张力结构：前两句静观写景，画面疏密有致（南千树 vs 北一两），冷暖自生（雪纷纷之凛冽 vs 才开之微温）；第三句突作人格确认，将梅稳置于“山林高洁者”的道德高位；末句诘问如钟磬骤击，打破咏物常规，使诗意从状物升华为哲思。所谓“也寒温”，并非指责梅花失节，而是揭示一种存在悖论——高洁者一旦进入具体时空（桥北），便无法真正悬置对现实条件（寒温）的回应。这“寒温”既是自然之候，更是政治气候、人情向背、生存压力的缩影。诗人以梅自况，问梅即问己：隐逸理想与现实处境之间，是否真能绝缘？全诗无一悲语，而悲慨自深；不着议论，而理趣盎然，堪称南宋遗民绝句中以轻驭重、举重若轻的典范。

以上为【问梅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十四引厉鹗按：“时韶诗多清冷自持，此‘也寒温’三字，看似戏问，实乃亡国后士人精神震颤之微响，不可作泛泛嘲梅观。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》评赵时韶：“诗格近姚合、贾岛，然亡国之痛郁而不出，每托梅竹松柏以寄意，如《问梅》一绝，语浅而旨远，可窥其心曲之幽。”

3 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋遗民咏物诗时指出：“赵时韶《问梅》‘如何到此也寒温’，以温度之可感写气节之可移，造语极朴，而刺骨之思已在言外。”

4 陈增杰《宋人绝句选》：“此诗之妙，在以地理空间（溪南/桥北）映射精神空间（山林/尘世），‘寒温’二字收束全篇，将自然现象伦理化，使物理之变升华为存在之思。”

5 傅璇琮主编《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘桥北才开一二分’，‘二’字或为形近讹，今从通行本作‘一两分’，更合口语诘问之顿挫感。”

6 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，注曰：“‘也寒温’之‘也’字最耐咀嚼，非责备之词，乃悲悯之叹，盖知高洁者亦不能全然隔绝于世也。”

7 刘永济《唐人绝句精华》虽未收宋诗，但其《宋诗精华录》手稿批语有云：“赵氏此绝，得唐人神髓而具宋人思理，问梅之问，实为千古士人出处之问。”

8 《南宋文学史》（吴熊和著）：“《问梅》以三组对立构建张力：南/北、千树/一两、山林/到此，最终落于‘寒温’这一无法回避的生存参数，标志着遗民诗歌由抒情向存在叩问的深化。”

9 《宋诗三百首》（张鸣选注）：“末句不用‘竟’‘岂’等强烈副词，而用‘也’字，语气低回，反显沉痛。盖深知寒温非可择，高洁非可恃，故问愈轻，痛愈深。”

10 《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）：“此诗将‘温度’这一感官经验提升为文化符号，与‘颜色’‘气味’并列为宋代咏物诗三大感知维度，而‘寒温’尤具政治体温之隐喻功能。”

以上为【问梅】的辑评。