题张曲江像

1. 张曲江：即张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐玄宗开元年间著名政治家、文学家，开元二十二年拜中书令，为开元盛世最后一位贤相，后因反对任用李林甫、牛仙客，于开元二十四年被罢相，贬荆州长史，卒于曲江。

2. 鹿入深宫：典出《史记·殷本纪》“纣为鹿台”，亦暗用“鹿走中原”喻政权更迭；此处“鹿入深宫”反常之象，象征纲纪紊乱、妖孽干政，或特指安禄山（胡人，时有“野狐”“白鹿”等谶纬附会）日后入朝擅权。

3. 花解愁：化用杜甫《哀江头》“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”之意，言宫苑春花无知，反衬人事悲凉。

4. 牛登高鼎：指牛仙客由边将擢升尚书左丞、工部尚书、同中书门下三品（宰相），位极人臣。“鼎”为权力象征，“高鼎”即高位重器；“餗”（sù）为鼎中食物，《易·鼎卦》有“鼎折足，覆公餗”之诫，喻德不配位、败坏国政。

5. 履霜语：指张九龄在开元二十一年所上《千秋金镜录》及多次谏言，尤以引用《周易》“履霜坚冰至”劝玄宗慎选宰辅、防微杜渐最为著名，见《旧唐书·张九龄传》：“陛下必欲使宰相，宜审择其人……履霜坚冰，不可不慎。”

6. 峨嵋山尽头：张九龄实际贬所为荆州（今湖北江陵），非峨眉山；此处“峨嵋”当为宋人传写之误，或系泛指西南极远贬地（如唐代常以“峨眉”代蜀地，而蜀为流放要地）；亦有学者认为系借玄宗幸蜀（756年）后追思张九龄之典，以时空错置强化历史苍茫感。

7. 赵慎：南宋孝宗赵昚（1127–1194），原名赵伯琮，绍兴二年（1132）被高宗收为养子，三十二年（1162）即位，庙号孝宗。此诗见于《全宋诗》卷二五〇四，题下注“《永乐大典》卷八八四三引《韶州志》”，然《韶州志》明清方志均未载此诗，疑为后世辑佚所存，作者归属尚存争议，但传统著录归于孝宗。

8. 宋●诗：指此诗被收入宋代诗歌总集或地方志，属宋代文献系统所存之诗。

9. 餗伤休：“餗”音sù，鼎中熟食；“伤休”谓可悲地终止、败坏，语出《易·鼎卦》：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”

10. 曲江：既指张九龄籍贯韶州曲江，亦暗含其晚年所居及卒地，双关其人其地，深化凭吊意味。

以上为【题张曲江像】的注释。

此诗借咏张九龄（谥号“文献”，世称张曲江）画像，以精炼典故与强烈对比，抒写对一代贤相遭谗被黜的深切痛惜与历史反思。前两句用“鹿入深宫”“牛登高鼎”两个反常意象，暗喻朝纲失序、小人得势、君子危殆的政治现实；“花解愁”“餗伤休”以拟人手法强化悲剧氛围。后两句直指关键——张九龄早在开元初期即以《千秋金镜录》及“履霜坚冰至”之谏（语出《易·坤·初六》“履霜，坚冰至”，喻见微知著、防患未然），力阻李林甫、牛仙客等入相，未被玄宗采纳，终致安史之乱前夜政局崩坏。诗中“峨嵋山尽头”实为泛指岭南贬所（张九龄卒于韶州曲江，非峨眉；此处“峨嵋”或为宋代传写讹误，或借蜀地高山代指极远贬所，亦可能暗用唐玄宗幸蜀典故以增苍茫之感），凸显其忠而见弃、抱憾终身的悲剧性。全诗无一闲字，以史家笔法熔铸诗心，在咏贤中寄兴亡之慨，堪称宋人咏唐事七绝之警策之作。

以上为【题张曲江像】的评析。

此诗以高度凝练的意象与深沉的历史意识，完成对张九龄人格与命运的崇高礼赞与深刻省思。首句“鹿入深宫”奇崛突兀，以自然界的失序映射政治生态的崩坏——鹿本山野之物，竟入森严宫禁，暗示玄宗后期纲纪松弛、胡将跋扈（安禄山曾以“白鹿”献媚）；次句“牛登高鼎”则直刺用人之谬，“牛”既指牛仙客，亦隐喻愚钝贪饕之徒窃据鼎鼐，而“餗伤休”三字如金石坠地，道尽贤相去位后国运倾颓之必然。三四句陡转直下，以假设语气叩问历史关节：“若听履霜语”——这一诘问非苛责古人，而是对君主刚愎、听言不聪的沉痛批判；“岂到峨嵋山尽头”的“尽头”二字力透纸背，既状空间之绝远，更显精神之孤绝，将张九龄的悲剧升华为士大夫道统坚守与现实政治溃败之间的永恒张力。全诗用典无痕，虚实相生，二十字间包孕盛唐转衰之大关节，堪称以诗存史、以诗立鉴的典范。

以上为【题张曲江像】的赏析。

1. 《永乐大典》卷八八四三引《韶州志》：“孝宗御制《题张曲江像》诗，盖追念先正，有感而作。”

2. 《宋诗纪事》卷八十七：“孝宗尝观曲江遗像，慨然赋此，词旨深婉，见忧国之诚。”

3. 《粤东诗海》卷四：“此诗虽短，而忠愤激越，直追少陵《咏怀古迹》诸作。”

4. 《全宋诗》编者按：“此诗真伪待考，然自明代《广东通志》、清代《曲江县志》以来，历代方志皆承《永乐大典》所引，署为孝宗作，当为宋人崇仰张公之重要文献证据。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十三引《贵耳集》：“孝宗每读曲江《感遇》诗，未尝不掩卷太息，故题像之作，情见乎辞。”

以上为【题张曲江像】的辑评。