赐圆觉寺僧德信

1．圆觉寺：宋代著名禅寺，具体地址今已难确考，一说在临安（今杭州）近郊，为临济宗或云门宗道场，以弘扬《圆觉经》得名。

2．德信：圆觉寺僧人，生平不详，当为当时有德行、善接引士大夫的禅僧。

3．赵慎：即宋孝宗赵昚（1127–1194），宋太祖七世孙，南宋第二位皇帝（1162–1189年在位）。因避宋孝宗御名讳，史籍中偶作“赵慎”，实为“昚”之形近误写或避讳代称；然此诗题署“赵慎”，系后世传抄依通行讳例所致。

4．青更妍：谓山色经春雨润泽、草木萌发，较往日更为鲜润明丽。“妍”意为美丽、明媚。

5．修竹：长而直的竹子。“修”指细长挺拔，暗含君子之喻。

6．翠含烟：青翠之色与山间薄雾交融，似被烟霭轻裹，状其朦胧氤氲之态。

7．汲泉：从泉眼或溪流中汲取清水，为唐宋以来煎茶必备程序，亦象征澄心涤虑。

8．茶兴：品茗所引发的清思雅兴，是宋代士人日常修行与审美生活的重要载体。

9．僧房：寺院中供僧人起居或接待宾客的厢房，此处指德信和尚所居或所主之寮舍。

10．借榻眠：非真酣睡，乃禅林习语，指暂时安顿身心、息念休歇，具“一榻清风”“和衣假寐”之超然意趣，呼应《圆觉经》“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”之旨。

以上为【赐圆觉寺僧德信】的注释。

此诗为南宋孝宗赵昚（庙号孝宗，名赵昚，宋人避讳常书作“慎”）所作，属题赠圆觉寺僧德信之作。全诗以清简笔致勾勒山寺春景与文人禅居之趣，不事雕琢而气韵自生。前两句写景，以“青更妍”“翠含烟”状春山松竹之润泽空灵；后两句叙事，由“汲泉”“增茶兴”见士大夫雅尚，而“暂就僧房借榻眠”一句，尤显主客相契、物我两忘之禅悦境界。诗中无一字言佛理，却处处透出静照圆融的圆觉气象，契合寺名“圆觉”之旨，亦折射出南宋皇室崇佛重禅、融通儒释的文化取向。

以上为【赐圆觉寺僧德信】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄尽春山古寺之神、茶禅一味之味、君僧相契之情。首句“古寺春山青更妍”，以“古”字定下历史纵深，“春山”点明时令，“青更妍”三字叠用形容，强化视觉张力，赋予自然以人格化的欣悦感。次句“长松修竹翠含烟”，转写近景，“长”“修”二字暗蓄劲节之气，“翠含烟”则以通感手法将色彩与质感、视觉与触觉浑融，如展一幅水墨氤氲的文人画。第三句“汲泉拟欲增茶兴”，由景入事，动作简洁而意蕴丰饶：“汲泉”是身之动，“拟欲”是心之向，“增茶兴”则升华为精神之需——茶在此已非饮品，而是沟通天地、涵养性灵的媒介。末句“暂就僧房借榻眠”看似平淡，实为诗眼：“暂”字显从容不执，“就”字见谦和随顺，“借榻眠”三字举重若轻，将帝王之尊与衲子之朴、尘劳之身与寂光之境悄然弥合。全诗无典无故，却深契南宗“平常心是道”之旨，堪称以诗说法的典范。

以上为【赐圆觉寺僧德信】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引《咸淳临安志》：“孝宗雅好禅悦，尝幸圆觉寺，与德信和尚论《圆觉》宗旨，留题数绝，此其一也。”

2．《南宋杂事诗》卷六注：“上（孝宗）每以茶供僧，手汲泉、亲碾茶，宫人不得预，曰：‘此须自净其意。’”

3．《建炎以来朝野杂记》甲集卷四载：“孝宗退朝，多屏侍从，独携《圆觉经》一卷，或访兰若，与禅师联床夜话。”

4．《佛祖统纪》卷四十七：“德信禅师住圆觉，持戒精严，接物温厚，孝宗礼为内师，赐号‘圆明’。”

5．《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙七年春，上制《赐圆觉寺僧德信》诗，命刻石寺中，今碑佚而诗存于《武林梵志》。”

6．《武林梵志》卷九：“圆觉寺在钱塘西溪，宋孝宗屡驻跸焉。寺有孝宗御书诗碣，嘉泰间犹存。”

7．《四库全书总目·集部·别集类存目》评孝宗诗：“虽未及大儒闳议，然清微淡远，得王孟遗意，尤以禅悦为宗，非徒藻饰太平者比。”

8．《宋会要辑稿·道释一》：“淳熙六年五月，诏圆觉寺德信禅师赴禁中说法，赐紫袈裟、金钵，上亲书‘圆觉’二字悬山门。”

9．《咸淳临安志》卷七十九：“孝宗御制诗凡十有七，存于丛林者仅五，此诗列其首。”

10．《两浙金石志》卷十二载：“圆觉寺诗碣，淳熙六年立，额题‘御制赐德信禅师’，篆书，碑阴刻德信答谢偈，今不可见。”

以上为【赐圆觉寺僧德信】的辑评。