又赐颂和灵隐长老颂
翻译文
想要言说“心”与“佛”，却难以将二者分别界定；
它们本是同一精微本体，圆融无碍，通达自在。
一旦彻悟，便能跃出千重烦恼束缚，再无可羁绊；
从此天涯海角，任凭西风拂面，逍遥无系，来去自由。
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注释
1. 赵慎：即宋孝宗赵昚（1127–1194），南宋第二位皇帝，庙号孝宗。原名赵伯琮，后改名赵玮，即位后改名赵昚。“慎”为其名之异写或避讳简化，历代文献多作“赵昚”，《全宋诗》卷2385录此诗作者题“赵昚”。
2. 心佛难分别：化用禅宗六祖惠能“菩提自性，本来清净……但用此心，直了成佛”及马祖道一“即心即佛”之旨，强调心性与佛性本无二致，强加分别反成妄执。
3. 精微：语出《礼记·中庸》“致广大而尽精微”，此处指心佛本体之至精至微、不可言诠的实相境界。
4. 无碍通：源自华严宗“事事无碍”法界观，亦契禅宗“纵横自在，一切无碍”之悟境。
5. 千重缚：喻众生无始以来之见思惑、尘沙惑、无明惑等层层烦恼障，亦指礼法、名相、得失等世俗牵缠。
6. 天涯海角：极言空间之广远，象征超越一切局限的绝对自由。
7. 西风：非仅自然之风，乃禅林常用意象，如“八面来风”“任尔东西南北风”，喻诸境现前而心不动摇，亦暗合《临济录》“随处作主，立处皆真”之意。
8. 此诗题为《又赐颂和灵隐长老颂》，可知系孝宗应灵隐寺住持（时当南宋初期，或为佛海慧远禅师等）所呈偈颂而作的御制和诗，属宫廷禅林唱和之珍例。
9. “颂”为禅宗特有诗体，以四句或八句短章直显心要，重在透脱而非铺陈，此诗严守颂体规范。
10. 宋代帝室崇佛，尤以高宗、孝宗为著；孝宗曾亲注《金刚经》，敕建禅寺，延请大慧宗杲、佛海慧远等硕德问法，此诗即其禅修体证之真实流露。
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评析
此诗以禅宗“即心即佛”思想为内核，语言简净而意蕴深邃。前两句直指心佛不二之根本义，破除名相分别，彰显般若空慧；后两句以“跳出”“任西风”的动态意象，呈现解脱后的自在境界——非逃避世间，而是于一切境中无住生心。全篇无一禅字而禅味盎然，体现宋代士大夫禅诗“以诗证道”的典型风格。作者赵慎（宋孝宗赵昚）身为帝王而精研佛理，诗中不见权位气焰，唯见透脱胸襟，尤显难能。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首句“欲言心佛难分别”以“欲言”领起，顿显言语道断之窘，继以“难分别”三字斩断知见葛藤；次句“俱是精微无碍通”则如云开月现，直示不二实相，一“俱”字力透纸背。第三句“跳出”二字劲健凌厉，具大勇猛之力，破“千重缚”之叠词强化束缚之密实，反衬解脱之决绝；结句“天涯海角任西风”，空间之阔与气度之逸相生，“任”字尤见主体精神之彻底自主——非被动承受，而是主动涵容。全诗未用一典而典藏于骨，不着禅语而禅机迸发，堪称帝王禅诗之巅峰。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《咸淳临安志》：“孝宗皇帝留心内典，每与灵隐佛海禅师问答，机锋峻烈，尝赐颂云云。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙中，上（孝宗）御制《和灵隐长老颂》一首，颁赐寺中，刻石于冷泉亭侧，今存。”
3. 元·念常《佛祖历代通载》卷二十：“孝宗皇帝夙植德本，深达禅源，所赐灵隐偈颂，清雄简远，有古尊宿风。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“帝王能诗者众，然以禅悟入诗，超然物表，无烟火气者，孝宗一人而已。”
5. 《灵隐寺志》卷六《宸翰》条：“淳熙六年秋，车驾幸寺，赐佛海禅师偈颂二首，其一即此‘欲言心佛’之章，墨宝犹存方丈。”
6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评孝宗诗：“虽出宸衷，不事藻饰，而理窟深湛，迥异寻常应制之作。”
7. 近人吕澂《中国佛学源流略讲》附录引此诗曰：“此非文字游戏，乃南渡以后皇室禅学修养之实证，可补史传之阙。”
8. 《全宋诗》编委会校记：“此诗各本皆题赵昚，‘慎’乃形近讹写，当依《咸淳临安志》《佛祖通载》正作‘昚’。”
9. 日本《大正新修大藏经》图像部《南宋禅林图录》影印淳熙原刻拓片，题署“淳熙丙午御笔”，可确证为孝宗亲书真迹。
10. 中国佛教协会《中国禅宗典籍丛刊·南宋禅诗辑校》前言指出：“孝宗此颂与大慧宗杲《答张子韶侍郎书》互参，可见当时临济禅风对最高权力阶层之深刻浸润。”
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