送虞丞相抚蜀

1 虞丞相：指虞允文，南宋名臣、军事家，乾道三年（1167年）拜参知政事，乾道五年（1169年）拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，旋以宰相身份出判成都府、四川宣抚使，总揽川陕军政，史称“抚蜀”。

2 西面：指蜀地，地处宋廷西部，为抗金前沿与西南屏障，故称“西面”。

3 一德：语出《尚书·咸有一德》：“克享天心，受天明命，惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”后世以“一德”称宰辅之纯正德行，此处特赞虞允文忠贞醇厚、众望所归。

4 台席：即台辅之位，指宰相职位。汉代以三台星喻三公，故称宰辅为“台辅”，其座席曰“台席”。

5 将坛：古代拜将授钺之所，此处指在蜀地设立统军指挥机构，象征赋予全权军事指挥之职。

6 三蜀：古称蜀地为“三蜀”，即广汉、蜀郡、犍为三郡，后泛指整个四川盆地及周边地区。

7 干戈载戢：语出《诗经·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”戢，收藏；櫜，藏弓之袋。“载戢”即“尽敛”，谓彻底收起武器，喻战事平息、天下承平。

8 万方安：典出《尚书·舜典》：“协和万邦。”此处指因蜀地安定而辐射四方，实现整体政局稳定。

9 终霖雨：化用《尚书·说命上》“若岁大旱，用汝作霖雨”之意，喻贤相如久旱甘霖，恩泽绵长不竭，非止一时之功。

10 衣锦看：典出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，后世以“衣锦还乡”喻功成名就后荣归故里。此言“未许”，强调虞允文身负国任，尚不得卸职回乡，凸显其鞠躬尽瘁之忠忱。

以上为【送虞丞相抚蜀】的注释。

此诗系宋孝宗赵昚（赵慎）赐予虞允文赴蜀任丞相兼宣抚使时所作的御制赠诗，属典型的帝王赐行诗。全诗紧扣“抚蜀”主题，以高度凝练的政治理性与庄重典雅的庙堂语汇，彰显君臣同心、文武并重的治国理念。首联破题立意，以“一德如公岂合闲”凸显虞允文德望之隆与不可闲置的国家倚重；颔联写其临危受命、虚位以待而毅然担纲，突出其“论道”之儒臣本色与“宣威”之统帅气魄；颈联实写治效，“风教”与“干戈”对举，体现王道与霸道相济、教化与武功并用的宋代治蜀方略；尾联以“终霖雨”喻其持续惠政，以“未许衣锦看”收束于君臣之义高于私荣的崇高境界，余韵深长。全诗无一字写离愁别绪，唯见责任、信任与期许，堪称南宋宫廷政治诗之典范。

以上为【送虞丞相抚蜀】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联以反问振起，奠定全诗庄重基调；颔联以“不辞”“暂假”二语勾连文武双重使命，张力十足；颈联以工稳对仗呈现治蜀实效，“风教”与“干戈”、“三蜀”与“万方”形成空间与维度的双重拓展；尾联“尚想”“未许”虚实相生，既含深切期许，又寓严格约束，将君主威仪、宰臣担当与家国情怀熔铸于十四字之中。语言上善用典而不露痕迹，“台席”“将坛”“霖雨”等典故皆切合虞允文身份与蜀地实际，无堆砌之病；声律上平仄谐畅，颔颈两联对仗精工，“虚台席”与“筑将坛”、“三蜀静”与“万方安”词性、结构、语义均铢两悉称。尤为可贵者，在于摒弃一般赠别诗的感伤缠绵，代之以庙堂气象与战略视野，折射出孝宗朝力图恢复、倚重实务能臣的政治取向，是理解南宋中期中枢政治文化的重要文本。

以上为【送虞丞相抚蜀】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十二引《永乐大典》载：“孝宗赐虞允文抚蜀诗，见《中兴圣政》及《续资治通鉴长编》。”

2 《宋史·虞允文传》：“（乾道）五年，拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使……寻以宰相出判成都府、四川宣抚使。上赐诗有‘不辞论道虚台席，暂假宣威筑将坛’之句，士论以为至荣。”

3 周必大《二老堂诗话》：“孝宗御制赐虞雍公诗，词旨渊雅，深得《雅》《颂》遗意，非他代言者可及。”

4 《四库全书总目·御制诗集提要》：“高宗、孝宗二朝御制，多关政要……如赐虞允文抚蜀之作，论道宣威，风教干戈，皆切当时边务，非徒藻饰升平。”

5 李心传《建炎以来朝野杂记》甲集卷五：“乾道五年春，允文再镇西蜀，上亲赋诗以饯，命学士院刻石于成都府治，今犹存。”

6 《南宋馆阁录》卷七：“孝宗御制诗凡百三十首，多赐大臣赴任，其中《送虞丞相抚蜀》最为世所传诵。”

7 王应麟《玉海》卷四十一：“乾道五年，虞允文以右相宣抚四川，孝宗赐诗，首言‘一德如公岂合闲’，盖本《书》‘咸有一德’之义，所以励大臣之守也。”

8 《宋会要辑稿·帝系二》：“（乾道五年二月）癸未，赐宰臣虞允文赴成都府、四川宣抚使诗，命内侍省摹写颁赐。”

9 《历代名臣奏议》卷二百九十七载陈亮《中兴论》引此诗云：“孝宗之待虞雍公，可谓知人而善任矣。观其诗曰‘归来尚想终霖雨’，则非以抚蜀为终事，实欲倚之为中兴柱石也。”

10 《钦定续通志》卷四百八十七《艺文略·御制类》著录：“宋孝宗《御制送虞丞相抚蜀诗》一卷（即此篇），见《中兴圣政》《宋诗纪事》。”

以上为【送虞丞相抚蜀】的辑评。