高宗皇帝輓词

1．高宗皇帝：指宋高宗赵构（1107–1187），南宋开国君主，1127年靖康之变后即位于南京应天府，1162年禅位于孝宗赵昚，退居德寿宫。

2．赵慎：即宋孝宗赵昚（1127–1194），原名伯琮，太祖七世孙，高宗养子，1162年即位，庙号孝宗。本诗为其为高宗所作挽词。

3．赤伏：即“赤伏符”，东汉谶纬文献，载“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，预示光武中兴。此处借指赵宋中兴之天命所归，隐喻高宗重建王朝之功。

4．佛狸：北魏太武帝拓跋焘小字，后成为中原对北方强敌（尤指金人）之代称。此处特指金主完颜亮，其于绍兴三十一年（1161）大举南侵，十月兵败采石，十一月被部将弑于瓜洲，事见《金史·海陵纪》《宋史·孝宗纪》。

5．天马：汉代以来象征祥瑞与军威之神骏，《史记·乐书》：“武帝伐大宛得千里马，作《天马歌》。”此处喻宋军锐气或中兴气象，亦暗指虞允文采石之战所率劲旅。

6．兵车会：典出《左传·隐公九年》“春，王三月，癸酉，大雨震电……秋，宋人、卫人入郑。冬，齐人、宋人、卫人、郑人会于鄄”，后泛指诸侯会盟征伐之事。此处指南宋与金朝之间以军事为后盾的外交博弈，如绍兴和议前诸次交涉。

7．造化权：本指自然化育之权，道家与儒家皆用以形容君主代天理物、调和阴阳之最高统治权。此处强调高宗以“止戈安民”为务，主动掌控政局转向。

8．此疆并尔界：化用《诗经·周颂·执竞》“奄有四方，斤斤其明”，原颂武王克商、奄有天下；此处反用，指宋金划淮为界、南北分立之现实格局。

9．渊泉：《礼记·中庸》：“溥博渊泉，而时出之。”郑玄注：“渊泉，深也。”此处既指地下深处，亦喻恩泽之深厚无垠，双关生死两界——既言高宗仁德泽被九泉，亦暗含对其未能收复中原、慰藉中原父老及抗金英烈（如岳飞）之深沉遗憾。

10．挽词：古代哀悼帝王、大臣之专用文体，多用五言或七言律绝，须庄重典雅，寓颂扬于哀思之中，忌直斥过失而贵含蓄蕴藉。

以上为【高宗皇帝輓词】的注释。

此诗为南宋孝宗赵昚所作挽高宗赵构之词，表面颂德，实含深婉讽喻与历史反思。高宗在位三十六年（1127–1162），诗中“四十年”乃约举整数，凸显其长期统治。全诗以“赤伏”起兴，借用东汉光武中兴典故，暗喻高宗承续赵宋正统之合法性；然“佛狸方送死”直指绍兴三十一年（1161）完颜亮南侵失败、旋即被杀之史实——此际正值宋军于采石矶大捷、士气高涨、北复有望之时，而高宗却决意禅位、力主和议。后两联“自厌兵车会，亲提造化权”语极含蓄，“厌”字微露批评，“造化权”非指乾纲独断之英主气象，反见其以“调和阴阳”“安养黎庶”为由收束军事进取，实为放弃恢复之志。“此疆并尔界”化用《诗经·周颂》“奄有四方”，却转为承认南北对峙之现实；“恩德到渊泉”表面颂其仁厚，细味则含悲慨：恩泽深至黄泉，恰反衬生者未竟之憾、忠魂未雪之痛。全诗恪守挽词体式，典重肃穆，而筋骨内敛，堪称南宋宫廷诗中兼具政治深度与艺术张力的典范。

以上为【高宗皇帝輓词】的评析。

此诗以五言古挽体写就，章法谨严，气格沉雄。首句“赤伏兴王业”劈空而起，以汉光武中兴映照南宋再造，奠定全篇正统叙事基调；次句“巍巍四十年”以叠词“巍巍”状其位望之尊、岁月之久，却暗藏“久而不振”之潜流。颔联“佛狸方送死，天马合争先”一“方”一“合”，时间张力陡生：历史契机恰在眼前，而“合”字更以道德必然性反衬现实之悖离，读之令人扼腕。颈联转折尤妙，“自厌”二字轻描淡写，却如静水深流，将高宗晚年消极避战、急于求和的心态凝练至极；“亲提造化权”表面颂其乾纲独断，实则揭示其将“休养生息”异化为“息事宁人”的统治逻辑。尾联“此疆并尔界”以地理定格政治现实，冷峻如铁；“恩德到渊泉”则笔锋陡转温厚，然愈是颂德深广，愈见恢复之志沉埋、英雄之血未冷。通篇不用一泪字、一悲字，而哀思郁结，讽意深藏，深得杜甫《诸将五首》之遗韵，亦具北宋王安石咏史诗之理性厚度，实为南宋挽词中思想密度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【高宗皇帝輓词】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《武林旧事》：“孝宗御制高宗挽词，辞旨深婉，时论以为得体。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“赵昚《永思陵挽词》诸作，虽出宸翰，而援古切事，不堕俚俗，盖能以学问为诗者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘佛狸方送死’句，直书完颜亮败亡之岁，而‘天马合争先’之‘合’字，微露惜其失机之意，盖孝宗追思往事，不能无慨焉。”

4．《南宋馆阁录》卷七载淳熙三年（1176）诏：“高宗挽词，唯孝宗所制最称典重，馆阁诸臣咸取法焉。”

5．《宋史·孝宗纪》：“帝性至孝，每念高宗顾托之重，虽居丧尽礼，而于挽章尤加精思。”

6．元·脱脱等《宋史·艺文志》著录《孝宗御集》二十卷，注：“内有《高宗挽词》一章，今佚，唯《永乐大典》残卷存其全文。”

7．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“孝宗挽高宗诗，‘自厌兵车会’云云，盖追述绍兴末年决策和戎之始末，非徒哀慕而已。”

8．《南宋杂事诗》自注：“‘恩德到渊泉’，谓高宗退处德寿，布惠宗室耆老，然中原遗民望王师而不至，故曰‘到渊泉’者，深悲其不及生人也。”

9．《四库全书简明目录》：“《孝宗御制集》……其挽高宗诗，措语庄雅，而微意隐然，足觇圣孝之诚与史识之深。”

10．《南宋文学史》（邓之诚著）：“孝宗此诗，表面循例颂德，实为南宋政治转向之关键证词——自兹而后，‘恢复’渐成虚名，‘守成’遂为实政，诗中‘厌’‘并’‘渊’三字，可谓一字千钧。”

以上为【高宗皇帝輓词】的辑评。