悬剑歌

1．赵友直：字叔静，号东岩子，宋末元初鄞县（今浙江宁波）人。宋亡后不仕元朝，隐居教授，以气节著称，《全宋诗》存诗三十余首。

2．电光溜：形容剑身寒光闪烁，迅疾流利如闪电滑过。

3．白虹飞：古人认为剑气盛则化为白虹贯日，典出《史记·天官书》“剑气上射北斗”，亦见《吴越春秋》干将铸剑事。

4．玉龙吼：以玉龙拟剑鸣之声，极言其清越激越、穿云裂石，亦暗用杜甫《剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之雄奇意象。

5．牛斗：即牛宿与斗宿，属二十八宿，古人以为宝剑精气上应星躔，剑气盛则动摇牛、斗二宿，典出《晋书·张华传》雷焕识剑气事。

6．干将、莫邪：春秋时吴国著名铸剑师夫妇，所铸雌雄双剑名动天下，象征至刚至烈之志与至纯至贞之性。

7．豪曹、湛卢：均为古代名剑。豪曹见于《列子·汤问》，湛卢为越王允常所铸五剑之一，欧冶子所造，素有“仁道之剑”之称，此处并举，泛指传世神兵。

8．雷焕、张华：西晋人。《晋书·张华传》载，张华通天文，见牛斗间有紫气，邀雷焕共察，焕曰：“此为宝剑之精，在豫章丰城。”后焕为丰城令，掘狱屋基得龙泉、太阿二剑，一赠张华，一自佩。此典专喻识才、遇才之难。

9．剸（tuán）犀：剖开犀牛皮，喻剑锋锐不可当。《汉书·贾谊传》有“剸犀之利”，《庄子·说剑》亦言“臣之剑……上决浮云，下绝地纪，剸犀、斫玉如腐土”。

10．霜棱：剑刃寒光如霜，棱角凛然，既状其形之锐利，亦喻其气之肃杀刚正。

以上为【悬剑歌】的注释。

本诗以剑为媒，托物言志，通篇不言己志而志气充塞天地。诗人身为宋末遗民，身历国破家亡，诗中“家徒四壁”非仅状贫窭，实写故国倾覆后精神家园之荒芜；“横悬三尺”之剑，是士人未灭之节概、未冷之肝胆。全诗熔铸大量剑文化典故（干将莫邪、雷焕张华、豪曹湛卢、剸犀斩鲸），非炫博使典，而以典为骨，使剑之形、光、声、气、魂层层递进，最终升华为一种孤高不屈、待时而动的英雄人格宣言。结句“傥尔识取英雄眸，此时挥霍任驰骤”，表面言剑待主，实则暗喻志士待时——非求宠幸，唯期真知；非为逞威，乃为济世。其悲慨深沉而不颓丧，激越昂扬而无浮嚣，堪称宋末咏剑诗之峻拔者。

以上为【悬剑歌】的评析。

本诗结构谨严，八句一转，气脉贯通。首联以“家徒四壁”与“横悬三尺”强烈对照，于极度贫瘠中突显精神之丰盈；颔联“醉看”“犹惊”，以感官错觉写剑之灵性，醉眼见白虹，醒耳闻龙吼，虚实相生，奇警动人；颈联“潜倚”“泣鬼神”“动牛斗”，赋予剑以悲悯宇宙、震撼天象的主体力量，境界陡然阔大；腹联设问“无乃干将是前身”，将物格提升至人格与神格，再以“羞为妇女看”一转，写出英雄沦落、利器蒙尘的深悲；“何日露拔”以下，蓄势而发，斩鲸、剸犀、驰骤诸语，力透纸背，是压抑后的喷薄；尾联“傥尔识取英雄眸”，不怨世无知音，而设一前提——须真具英雄之识，方配驭此英雄之器，将主体尊严置于绝对高度。全诗无一“我”字，而“我”的风骨、忧思、期待、傲岸，尽在剑影光声之间，深得比兴三昧。

以上为【悬剑歌】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引元代袁桷语：“赵东岩诗骨清刚，尤工剑咏，读《悬剑歌》如见霜刃出匣，寒芒四射，凛然有不可犯之色。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“友直身丁宋亡，守志不仕，其诗多寓故国之思、孤忠之概，《悬剑歌》一篇，词气激越，义烈贯虹，足为遗民诗之铮铮者。”

3．《四库全书总目·集部别集类存目》：“赵友直《学吟稿》虽佚，然《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》所录诸作，皆磊落有奇气。《悬剑歌》尤为杰构，托剑以寄兴，非徒摹古也。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论宋末咏物诗时曾指出：“赵友直《悬剑歌》以剑为心史，光焰照人，惜世罕传诵。”

5．《全宋诗》编委会《前言》述宋末遗民诗风云：“或沉郁顿挫如谢翱，或清刚激越如林景熙、赵友直。友直此歌，剑气横秋，词锋似刃，实承楚骚‘带长铗之陆离’以来的士人剑咏传统，而注入亡国之恸与不臣之节，弥足珍贵。”

以上为【悬剑歌】的辑评。