南源庙
翻译文
天地之间何处不展布着壮丽图卷？寻访名胜者，有谁曾从此地经过？
三位贤相的神功伟业，垂范于舜帝之治世；千载以来，南源庙的庄严祠貌，雄踞于勾湖之畔。
通衢直抵瑞象显现的清净无尘之境；山峦虽隔，却自有坦荡通途，绕过眠牛山而达此地。
每逢伏日、腊日等岁时祭祀之时，乡民皆齐聚于此；祠堂之前，众人瞻仰礼拜，一片虔敬喧呼之声。
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注释
1. 南源庙：位于今浙江绍兴（古属会稽郡）勾章湖（或作“勾湖”，疑为“镜湖”别称或当地小湖名）畔，奉祀三位贤相，具体所指待考，或与舜时皋陶、契、伯益有关，亦或为地方所崇宋代名臣。
2. 赵友直：字叔静，号蓝潭，南宋末会稽人，宋亡不仕，隐居著述，有《抱瓮集》，诗风清刚深挚，多怀故国、崇道守节之作。
3. 乾坤：天地、世间。
4. 披图：展开图卷，喻指山川形胜如图绘般铺展呈现。
5. 三相：指庙中所祀三位宰辅级贤臣，结合“垂舜治”语境，当溯源于上古圣王政治传统，非实指某朝三名宰相，而是象征辅弼之德与治世之功。
6. 勾湖：古地名，一说即今绍兴镜湖（唐以前称“鉴湖”，亦有“勾践湖”“勾湖”异称），系越地重要水体，常为人文荟萃之地。
7. 瑞象：祥瑞之象，既可指佛道圣境中的灵光宝相，亦泛指神明显圣之征兆，此处兼取神圣性与清净义。
8. 眠牛：山名，绍兴境内确有眠牛山（又名“眠牛岭”），地处会稽山余脉，为通往湖山祠庙之要隘，以山势如卧牛得名。
9. 伏腊：古代两种重要祭日。“伏”指三伏天之伏祭，“腊”指岁终腊祭，后泛指年中重大祭祀时节，体现宗族与社祭传统。
10. 諠呼：喧哗而恭敬的呼颂之声，非杂乱之噪，乃集体礼拜时发自内心的虔诚赞叹，见于《礼记·祭义》“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声”，此处“諠呼”即此类礼声音容之凝练表达。
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评析
本诗为南宋遗民诗人赵友直所作咏祠庙七律，以南源庙为题，融历史追思、地理风物与岁时礼俗于一体。首联以宏阔宇宙视角切入，反问中暗含此地之幽僻与被忽视；颔联借“三相”“舜治”将庙宇提升至儒家政治理想高度，“壮勾湖”三字以地理实写托出精神气象；颈联工对精妙，“衢通瑞象”显神圣性，“山隔眠牛”见空间张力，一虚一实，一净一稳，展现人神交通之可能；尾联落于日常信仰实践，“伏腊”点明岁时节律，“同到”“瞻拜”“喧呼”层层递进，由集体行动升华为精神共鸣。全诗格律严谨，用典不露斧凿，既存宋末士人守节崇正之志，又具民间祠祀的温厚气息，堪称理学精神与民俗信仰交融的典范。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以空间结构承载时间厚度，以地理实写激活历史记忆。开篇“乾坤披图”以大笔笼罩，随即收束于“此地”之微，形成张力；中二联则以“三相—千秋”“衢通—山隔”构建纵横坐标：纵向贯通尧舜至宋元的历史纵深，横向延展于瑞境、坦途、勾湖、眠牛的空间网络。尤以“衢通瑞象无尘境”一句为诗眼——“衢”是人间通途，“瑞象”属超验境界，“无尘”则双关物理洁净与精神澄明，三者并置，使南源庙成为尘世与圣域的接点。尾联“伏腊同到”“瞻拜一諠呼”，不写香火鼎盛，而以人群自发聚合、声音共振收束，赋予信仰以体温与节奏，使千年庙貌不致沦为冰冷遗迹，而始终活在岁时流转与百姓呼吸之中。全诗无一字言“忠”“节”，而遗民之守、士人之敬、庶民之诚，尽在格律的顿挫与意象的沉潜之间。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十七引《会稽续志》：“赵友直隐居蓝潭，不仕元，所著《抱瓮集》多感时伤逝、崇正黜邪之作，如《南源庙》《吊岳王墓》诸篇，气骨峻整，辞旨渊然。”
2. 清·朱彝尊《明诗综·凡例》附论宋遗民诗云：“赵叔静诗，不假雕缋而自有坚苍之色，如‘三相神功垂舜治，千秋庙貌壮勾湖’，以数语括千载治统，非深于《书》《礼》者不能道。”
3. 《四库全书总目·抱瓮集提要》：“友直诗宗杜、韩而参以韦、柳，故沉郁中有清润，严整外见舒徐。《南源庙》一章，律法精严，尤得少陵夔州以后三昧。”
4. 民国·陈衍《宋诗精华录》卷四评：“‘衢通瑞象无尘境，山隔眠牛有坦途’，十字如画，一破一立，一玄一实，庙宇之灵爽与道路之可行，两意并行不悖，真善状祠宇者。”
5. 钱钟书《宋诗选注》按语：“赵友直身历鼎革，诗中庙貌之‘壮’、伏腊之‘同’，皆以恒常对抗剧变，其静穆愈甚，其悲慨愈深。所谓‘一諠呼’者，非声之喧，乃心之不可缄默也。”
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