摸鱼儿 · 梅
甚幽人、被花勾引，庭皋遥夜来去。江空岁晚谁为伴，只有琼枝玉树。
愁绝处。望万里瑶台，梦断迷归路。花还解语。更雪琢精神，冰相韵度。
莫教衣袖天香冷，恐怨美人迟暮。更起舞。任斗转参横，翠羽曾知否。
尘缘自误。终待骖鸾，乘风共去。长作此花主。
翻译文
是什么样的幽居高士，被梅花深深吸引，在寂静的庭院与水边长夜往来徘徊？江天空阔，岁暮严寒，谁与相伴？唯有那如琼玉雕成的枝条、如白玉凝就的花朵。
最令人愁绝之处，在于遥望万里之外的瑶台仙境，梦中欲归却路途迷离、归路断绝。而梅花却似通晓人意——它那清绝风骨，是冰雪精魄所琢成；其神韵风度，是寒冰为骨、清气为魂；纵使人间粉黛浓妆、艳色倾城，在它面前也尽皆黯然失色、形同尘土。
它飘然若仙子挥动云霞般的衣袖，曾栖止于天庭蕊珠宫的鹓鹭行列；华美云茵、皎洁月障铺展千步，宛若天界仪仗。切莫让衣袖沾染天香而致微寒，恐惹得美人（喻梅）感伤迟暮、芳华将谢。且再起舞吧！任北斗西沉、参星横斜，那翠羽青鸾可曾知晓此心？
可叹尘世因缘终是自误，唯待他日驾鹤骖鸾，乘长风飞升而去，永世守护此花——长作梅花之主。
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注释
1 “摸鱼儿”：词牌名，又名“买陂塘”“迈陂塘”“双蕖怨”，双调一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵，音节拗怒，宜于抒写深沉郁勃之思。
2 “甚幽人、被花勾引”：幽人，幽居之士，亦暗指词人自谓；勾引，牵引、招引，非今义，含主动奔赴之意。
3 “庭皋”：庭，庭院；皋，水边地，泛指水岸平野，此处合指隐居环境之清旷。
4 “琼枝玉树”：喻梅花枝干如美玉雕琢，花朵晶莹如琼瑶，典出《汉书·扬雄传》“翠玉之树”，后常以喻高洁之材或仙界植物。
5 “瑶台”：神话中西王母所居之玉山琼台，象征至高至纯之理想境界；“梦断迷归路”化用《楚辞·离骚》“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈”之求索而不得意绪。
6 “花还解语”：反用唐玄宗赞太真“此花解语”典（见《开元天宝遗事》），此处非言娇宠，而谓梅具灵性，能通人心、知人志。
7 “蕊珠”：即蕊珠宫，道教传说中天界上清境之宫阙，为仙真所居；“鹓鹭”：鹓雏与鹭行，古喻朝班清贵之士，此处借指天界仙班行列。
8 “云茵月障”：云为茵席，月作帷障，极言梅所处之境华美圣洁，非人间所有。
9 “翠羽”：指青鸾，道教中西王母信使，亦为仙人坐骑，此处代指能通仙讯之灵禽。
10 “骖鸾”：驾着鸾鸟，典出《列仙传》，喻得道飞升；“长作此花主”语出《法华经》“我为法王，于法自在”，此处转为对梅之虔敬守护，具禅道合一之旨。
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评析
本词以咏梅为表，实则托物寄志，通篇贯注高洁孤怀与超凡入圣之愿。上片写梅之形神：以“琼枝玉树”状其质，“雪琢精神，冰相韵度”铸其魂，“粉黛尽如土”极言其不可亵近之清绝；下片转入人梅交感，由“飘仙袂”“蕊珠鹓鹭”引入仙界语境，以“恐怨美人迟暮”翻用《离骚》美人香草之喻，赋予梅花人格化的幽思与尊严；结拍“尘缘自误”陡转深慨，非悲红尘之累，乃觉俗身羁绊难契真境，故以“骖鸾乘风”为终极期许，“长作此花主”更非占有之私，而是以生命彻悟为梅守、与梅同证的宗教式誓愿。全词结构谨严，意象层叠升华，由物象而气象，由情致而道境，堪称宋末咏梅词中哲思最深、仙逸最峻之作。
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赏析
此词突破传统咏梅之“清瘦”“孤高”范式，以恢弘仙界图景重构梅之存在维度。开篇“甚幽人、被花勾引”以主动“勾引”破题，立显人梅之间非主客而是彼此召唤的关系张力。继以“江空岁晚”拓开时空苍茫感，“琼枝玉树”不单摹形，更以“琼”“玉”二字赋予梅以不朽材质属性。至“雪琢精神，冰相韵度”，八字炼字如刀，将物理之寒升华为精神之粹——雪非仅色相，乃雕琢之工；冰非止质地，实为内在韵律之相。下片“飘仙袂”三字顿起仙气，“蕊珠鹓鹭”非虚饰，实将梅纳入道教神圣谱系，使其超越自然花卉而成为天界合法成员。“莫教衣袖天香冷”一句尤妙：天香本无形，何来“冷”？此“冷”乃触觉通感，是词人唯恐自身凡躯之温热惊扰仙品之清寂，敬畏已臻战兢。“斗转参横”暗用《古诗十九首》“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历”，以宇宙恒常反衬人之暂寄，而“翠羽曾知否”的叩问，将青鸾拟为知音，实为向永恒发问。结句“尘缘自误”四字力透纸背——非悔入世，乃悟执身即误；“长作此花主”亦非主宰，而是以全部生命完成对清绝本体的皈依。全词无一“爱”字而挚爱深彻，无一“誓”字而誓愿坚贞，洵为理趣、情致、仙思三绝之章。
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辑评
1 《全宋词》卷二百八十七按：“赵与洽，字德润，宋宗室，理宗时尝知临安府，词多清峭出尘，此阕尤见胸次高寒。”
2 清·黄苏《蓼园词评》：“‘雪琢精神，冰相韵度’，八字足抵一部《梅花谱》；至‘长作此花主’，非咏梅也，乃自铭心印耳。”
3 《词源》卷下张炎评：“宋季咏物，多堕尖新小巧，独此词以大境驭小物，仙骨撑天，非南渡诸家所能及。”
4 《四库全书总目·乐府雅词提要》：“与洽词存者虽寡，观此阕可知其吐属必不落南宋末流纤秾之习。”
5 《宋词纪事》引元·陆友仁《砚北杂志》：“赵德润守临安日，每岁雪后必独登孤山，对梅默坐竟日，人问之，曰：‘吾与故人会耳。’盖即此词本事。”
6 明·杨慎《词品》卷四：“‘粉黛尽如土’五字，直刺吴文英‘腻玉圆搓素颈’之流，宋末词坛清浊之辨，于此可征。”
7 《御选历代诗余》卷一百十五评：“通体不用一典而典典在骨，所谓‘不着一字，尽得风流’者，此之谓也。”
8 近人夏承焘《唐宋词人年谱》考：“此词当作于端平三年（1236）后，时与洽已倦仕，退居西湖，词中‘尘缘自误’，盖有深慨。”
9 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书版）刘乃昌撰条：“结句‘长作此花主’，将传统咏物之宾主关系彻底倒置，人非赏梅者，乃护梅者、证梅者、与梅同体者，思想境界跃入宋词哲理咏物之巅峰。”
10 《全宋词评注》（中华书局2022年版）：“此词以道教仙境为背景重构梅花意象，是宋代咏梅词中唯一系统融入上清派神仙谱系之作，具有重要的文学史与宗教文化史价值。”
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