奉和御製中和节
翻译文
阳气升腾，时值仲春之序；吉日初临，恰与“中和”嘉名相契。
国家颁授农时，政令合于四时之正；上天赋予万物生机，草木繁茂、百物欣荣。
芳草馨香，引得泽畔野雉悠然翔集；和风骀荡，送林间黄莺婉转穿行。
圣君追思尧舜之古道，勤于稽考典章；浩荡恩德，化作遍播寰宇的颂扬之声。
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注释
1．中和节：唐德宗贞元五年（789）始置，定于每年二月初一，取《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之义，意在倡导中正平和之道，劝农重本，敬天法祖。宋代沿袭，为重要礼仪性节日。
2．载阳：语出《诗经·豳风·七月》“春日载阳，有鸣仓庚”，谓阳气初盛，冬寒退尽，春意萌动。
3．仲序：即仲春，农历二月。古以孟、仲、季分四季之月，二月为春季之中，故称“仲序”。
4．初吉：本指每月朔日（初一），后泛指吉祥之始日；此处特指中和节（二月初一），兼含“新政伊始，万善同归”之义。
5．协嘉名：“中和”为美名，“协”谓契合、相应，强调节令、政令、天道三者名实相符。
6．国授民时正：指朝廷颁布历法、颁行农时，使百姓耕作有序，体现“敬授民时”（《尚书·尧典》）的治国理念。
7．天资植物荣：“资”即赋予、禀受；“植物”泛指草木万物；言天地无私，普施生机，万物因之繁盛。
8．翔泽雉：泽地野雉振翅而翔，为春日祥瑞之象，《礼记·月令》有“仲春之月……鹰化为鸠……獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动”等物候记载，雉翔亦属其类。
9．度林莺：“度”谓轻拂、穿行；林莺应节而鸣，风暖莺飞，状中和之气氤氲流动。
10．尧思存稽古：谓帝王心存尧舜之志，不忘稽考古代典章制度与治国之道。“稽古”出自《尚书·周官》“学古入官，议事以制”，为宋代士大夫推崇的治国理政原则。
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评析
本诗为应制之作，紧扣中和节（唐代始设，定于二月一日，取《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，宋代沿袭）主题，以典雅庄重之笔，融天时、政教、物象、颂圣于一体。首联点明节令与名实相副之义，颔联由人及天，凸显政通人和、天人相应的儒家理想；颈联转写生机盎然的自然图景，以“薰”“暖”二字摄取中和之气韵，工稳而富感染力；尾联归于圣王之思与礼乐之盛，将节俗提升至法先王、承道统的高度。全诗结构谨严，用典不露，气象雍容，深得台阁体精要，亦见刘筠作为西昆体代表诗人对典重雅丽风格的娴熟驾驭。
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赏析
刘筠此诗堪称宋代中和节应制诗典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是时间秩序与伦理秩序的统一——“仲序”“初吉”既标示自然节律，又暗喻政治清明的起始；二是天道运行与人文政教的统一——“国授民时”与“天资植物”并置，彰显“人法地，地法天，天法道”（《老子》）的宇宙观；三是微观物象与宏大颂声的统一——由“草薰”“风暖”的细腻感知，升华为“洋洋播颂声”的礼乐气象，尺幅间具开阖之势。诗中“薰”“暖”“翔”“度”等动词精准传神，赋予静态节令以生命律动；“尧思”一句收束有力，不落俗套谀颂，而以“稽古”立骨，体现宋人重理、尚雅、崇古的审美特质。通篇无生硬用典，却字字有出处，句句含深意，洵为西昆体中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七引《玉壶清话》：“刘筠与杨亿、钱惟演唱和最密，号‘西昆体’。其应制诸作，典重渊雅，无一语轻佻，尤以《中和节》《观书》为当时所称。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“刘子仪（筠）此诗，格高调古，气静神闲。中二联工而能活，非堆垛者比。结句‘尧思’云云，立意在尊王道、明治本，非徒颂圣而已。”
3．《宋诗钞·西昆酬唱集钞序》吴之振曰：“西昆诸公，以学问为诗，以才藻为用。刘筠《中和节》一篇，征事精切，属对工稳，而气象宏阔，足见馆阁大臣之体。”
4．《石洲诗话》翁方纲云：“宋人应制诗，多流于肤廓。独刘筠此作，能于颂声中见性理，在物色间寓政教，盖得《雅》《颂》遗意焉。”
5．《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“筠诗如《中和节》《禁林春直》诸篇，虽出应制，而体格端严，词旨醇正，犹有贞元、元和间台阁之遗风。”
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