刘寺
翻译文
绍兴年间的妃子寺（即刘寺），步步登临，但见白云缭绕，幽深难测。
荒芜的丛冢杂乱错落，早已难以辨认昔日墓主；唯有寒泉依旧清冽，流淌至今。
山势高峻，松树结子，生机未绝；山石苍老，古木枯朽，树心已空。
寺中主持性情疏淡，少与人相见；然而听闻其名者，皆知他亦通晓诗律，能吟咏作诗。
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注释
1. 刘寺：即诗题所指之寺，亦称“妃子寺”，在绍兴境内。据考或与南宋高宗吴皇后（谥“宪圣慈烈”，民间或曾误称“妃子”）有关，或因旧传曾奉祀某妃嫔而得名，具体所指今已难确考，但确为绍兴一带古刹。
2. 郑会：字文谦，号亦山，南宋末期诗人，江西上饶人，宋理宗淳祐十年（1250）进士，官至太常寺主簿。工诗，风格清峭幽远，著有《亦山集》，今多散佚，《全宋诗》存其诗三十余首。
3. 绍兴：南宋高宗赵构年号（1131–1162），此处泛指南宋时期，并非实指该年号下所建，乃借以标示时代背景与寺院历史之久远。
4. 妃子寺：即刘寺别称，非正式寺名，当为民间俗称或诗人雅称，反映其可能与宫廷女性信仰、奉祀或赐额有关，然无确凿史料佐证，故诗中仅作地理标识。
5. 丛冢：成片的坟墓，多指年代久远、无人修葺的荒坟，暗示此地曾为葬所，或与某段被遗忘的历史相关。
6. 寒泉：清冷的山泉，既写实景，亦象征澄澈恒常之自然本性，与人事代谢形成张力。
7. 松有子：松树结球果（松子），喻生命自有传承，不因环境荒寂而断绝。
8. 石老树无心：化用禅宗语意。“石老”极言岁月之久，“树无心”非谓枯死，而取《庄子》“机心存于胸中则纯白不备”及禅家“无心合道”之意，状古木空 hollow、去机巧之境界。
9. 寺主：即寺院住持，此处特指刘寺当时的主持僧人。
10. 疏相见：谓不轻易接见外人，体现其避世守静、不慕荣利的修行态度。
以上为【刘寺】的注释。
评析
此诗为宋代诗人郑会题咏刘寺（即绍兴妃子寺）的五言律诗，以清冷幽邃之笔写古寺荒寂之境，于萧瑟中见静穆，在衰飒里藏生机。首联点明时空（绍兴年间）与环境（白云深），以“步步”二字带出亲历感与空间纵深；颔联以“荒难认”与“清到今”对照，凸显历史湮没而自然恒常；颈联托物寄意，“松有子”喻生命延续，“石老树无心”则暗含禅机——石之老、树之空，非死寂，乃超然；尾联转写人事，“疏相见”显僧格之高洁，“如闻亦解吟”更以侧面烘托，赋予寺主以文士风致与隐逸诗心。全诗语言简净，意象凝练，结构谨严，深得宋人以理趣入诗、于静观中见哲思之旨。
以上为【刘寺】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简之笔构建多重时空叠印：历史时间（绍兴旧迹）、自然时间（寒泉至今、松子年年）、生命时间（石老、树空、人疏）交织于一寺之空间。中二联尤为精警：“荒难认”与“清到今”一纵一横，写历史之模糊与自然之恒定；“山高松有子”以仰视之姿见蓬勃，“石老树无心”以俯察之态悟寂然——两组意象一刚一柔，一实一虚，构成张力饱满的哲学对位。尾联看似闲笔，实为诗眼：“疏相见”是行为，“解吟”是精神，将方外之人纳入士大夫诗学谱系，消弭了僧俗界限，彰显南宋文人禅诗“以诗为道”的典型追求。全篇无一僻字，却字字锤炼；不着议论，而理趣自生，堪称宋人五律中融史识、禅思与诗艺于一体的清隽范本。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十四引《吴中先贤谱》：“郑会诗清拔，尤工题寺观，如《刘寺》云‘山高松有子，石老树无心’，时人以为得空寂之髓。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“郑文谦此作，骨重神寒，中二联若绘古寺图，非徒写景，实写心也。”
3. 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗诸本皆题作《刘寺》，唯《永乐大典》残卷引作《题绍兴妃子寺》，‘妃子寺’当为俗称，诗中‘绍兴’二字不可径作纪年解，盖兼指地望。”
4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“郑会《刘寺》诗，见《吴中志异》及《越中金石记》，越地碑刻虽佚，而诗赖载籍以存，足征南宋绍熙以后，越中佛寺多与士大夫唱和之风。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“南宋僧寺题咏”时提及：“郑会《刘寺》‘石老树无心’句，可与释居简‘云生衲破处，山老树空时’参看，皆以物象之‘老’‘空’写心之离执。”
以上为【刘寺】的辑评。