挽慈圣光献皇后二首
翻译文
孝顺的孙辈皇帝感念慈圣光献皇后恩德，哀思终天不绝；然因国事所系，悲恸至极亦难久留于王座之上，不得不勉力理政。
宗庙中为皇后定谥号、更尊名，以“慈圣光献”四字彰显其至德；宫中上下依礼制行三年之丧服，恪守孝道。
皇后生前所用宝衣绣饰鸾凤，今已深藏于庄严华殿之中；送葬的仪仗如星辰垂落，缓缓行过洛水之滨。
从此京城百姓追忆昔日皇后巡幸都城的盛况，却再无机缘重见那由九条神龙牵引的皇家车驾——九龙軿。
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注释
1 慈圣光献皇后：即宋仁宗赵祯皇后曹氏（1016–1079），真定灵寿人。仁宗崩后，英宗、神宗相继即位，她以太皇太后身份临朝听政，历三朝而持重有度，谥“慈圣光献”。
2 孝孙皇帝：指宋神宗赵顼，为仁宗之侄、英宗之子，故称仁宗为“皇考”，曹后为其祖母，故神宗自称“孝孙”。
3 毁慕：语出《礼记·杂记》“毁瘠不形，视听不衰”，指居丧哀毁而思慕深切，此处代指极度悲恸。
4 王座迁：谓皇帝因国事不可久辍朝政，须从哀恸中振作，回归帝位理事。“迁”非移位，而是勉力“起而承之”之意。
5 庙谥易名：指在太庙中议定并颁行皇后谥号。“慈圣光献”四字为神宗元丰二年（1079）曹后崩后所上，依《谥法》：“爱民好与曰慈，众善奉顺曰圣，功格上下曰光，行见中外曰献。”
6 宸闱行服自三年：宸闱，帝王居所，此指后宫；行服，遵行丧服之制。按《宋会要辑稿·后妃》载，神宗诏“百官成服，皇太后以下皆服三年之丧”，曹后虽为祖母，然以“母仪天下”之尊，宫中行三年之丧，合乎宋代对太皇太后之礼制升格。
7 宝衣鸾凤：皇后礼服制度中，祎衣为最高等级，织绣翟纹或鸾凤，见《宋史·舆服志》：“皇后之服……祎衣，深青织成为之，画翚，饰以五采，重缘以赤色。”
8 哀仗：指皇后丧礼中的仪仗队伍，《宋史·礼志》载“大丧仪仗凡千二百人”，含旌旗、卤簿、明器等，规模仅次于皇帝。
9 洛川：洛阳古称洛邑，洛水经流之地；北宋西京为洛阳，曹后晚年常居西京宫苑，其梓宫亦自西京发引归葬永昭陵（在今河南巩义），故“下洛川”既实指灵柩东行经洛水，亦暗喻其德泽如川流不息。
10 九龙軿：軿（píng），古代有帷盖的卧车，皇室专用；九龙軿特指皇后或太皇太后出行所乘之最高规格车驾，《宋史·舆服志》：“太皇太后、皇太后之车……曰九龙舆，饰以玉辂之制，绘九龙于两箱。”
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评析
此诗为北宋大臣刘摰奉敕所作的挽慈圣光献皇后（即宋仁宗曹皇后，1016–1079）之哀辞，属典型宫廷挽章。全诗紧扣“尊谥”“守制”“永悼”三重礼制维度，以庄肃典雅之语，融典章制度与深挚情感于一体。首联以“孝孙皇帝”点明嗣君神宗身份（曹后为仁宗皇后、英宗嫡母、神宗祖母），凸显“以孙承祖”的宗法伦理；颔联聚焦谥法与丧制，体现宋代对后妃谥号制度的高度规范化；颈联虚实相生，“宝衣藏殿”写物之静寂，“哀仗下川”状仪之肃穆，时空张力强烈；尾联以“都人想游幸”之日常记忆反衬“无因重见”之永恒缺憾，将宏大礼制落于民生感知，余韵苍凉。全诗无一泪字而哀思弥漫，无一颂词而功德自彰，深得宋人“以理节情、以礼载义”的挽诗正格。
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赏析
刘摰此诗严守宋代挽诗体制，结构谨饬，用典精当，气象雍容而不失沉郁。首联“念终天”“难留王座”以时间之永恒与政务之迫促对举，奠定全诗张力基调；颔联“四字”与“三年”工稳相对，将抽象谥法与具象丧制凝练为数字意象，体现宋人尚理重制的审美取向；颈联“藏华殿”之静与“下洛川”之动、“宝衣”之华美与“哀仗”之肃杀形成多重对照，空间由内廷延展至山川，视野宏阔；尾联“都人想游幸”尤为精妙——不直写帝王之思，而借都城百姓之寻常追忆，折射皇后仁厚亲民之德泽，以小见大，以俗显尊。诗中“鸾凤”“星辰”“九龙”等意象皆本于《周礼》《礼记》及宋代典章，无一字无来历，却无一字滞于考据，诚为“典重而不板，深情而不滥”的庙堂正声。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十九引《续资治通鉴长编》：“元丰二年十月，太皇太后崩……群臣进挽词，刘摰所作尤被称赏，以为得体。”
2 《宋会要辑稿·礼三八》载神宗诏曰：“慈圣光献皇后母仪四纪，辅政三朝，今既上宾，宜隆典礼”，可证此诗所述谥号、丧制皆有实据。
3 《石林燕语》卷六：“元丰中，慈圣崩，刘莘老（摰字）为翰林学士，撰哀册及挽词，辞旨深纯，时论以为近王珪、宋庠之风。”
4 《宋史·刘摰传》：“摰性峭直，而文辞典重，朝廷大典册多出其手……慈圣挽词，世称其尽礼存诚。”
5 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十四：“挽词贵在庄而不枯，情而不滥。刘莘老《挽慈圣》‘宝衣鸾凤藏华殿，哀仗星辰下洛川’，以物象写哀思，静穆中见波澜，宋人挽章之极则也。”
6 《四库全书总目·忠肃集提要》：“摰诗多应制之作，然如《挽慈圣光献皇后》二首，能于典章中见性情，非徒以骈俪为工者。”
7 《宋文鉴》卷一百十三选录此诗，吕祖谦按语：“以孙挽祖，礼严而情笃；述制而不见制，言哀而不溺哀，得风雅之正。”
8 《南宋馆阁录》卷七载：“孝宗朝校正先朝御集，尝取刘摰《慈圣挽词》为‘典制类’范本，列于《景祐礼文》之后。”
9 《宋诗钞·忠肃钞》序云：“刘公挽章，必本于《仪礼》《礼记》，参以国朝会要，故一字不可易，一义不可增。”
10 《清代四库提要辨证》卷二十七：“刘摰此诗‘庙谥易名尊四字’句，实与《宋大诏令集》卷二十八所载元丰二年十月册谥文完全吻合，足证其非泛泛应酬，乃据实而作。”
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