又次韵
翻译文
已然踏上云梯登临青翠的山巅，听说洞中景致更为幽邃深杳。
夜来寒雨骤至，令人顿生清冷洒脱之感；孤猿长啸，更添愁绪，助我低吟悲慨。
昔日曾闻白日飞升、修仙可学之说；而今仰望青天，却只能苦笑：那超然入梦的仙道终究难以追寻。
本应清雅高致的兴致永无枯竭之时，又岂肯因仕途羁留、世务牵绊而摧折此坚贞不渝的本心？
以上为【又次韵】的翻译。
注释
1．云梯：原指古代攻城高梯，此处化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，喻通往高境（仙界或理想境界）的艰难路径，亦暗指科举入仕或道德修为之阶。
2．翠岑：青翠的山峰。“岑”指小而高的山。
3．洞中：指山中岩洞，常为道教修炼、隐逸栖居之所，象征幽微玄奥之境。
4．潇洒：此处非今义之洒脱不羁，而取古义，指凄清疏朗、寒凉爽利之气，见于宋人诗文，如苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”之清旷感。
5．孤猿：古典诗歌常见意象，多寓孤独、哀怨、羁旅之思，如杜甫《秋兴八首》“听猿实下三声泪”。
6．白日昔传仙可学：典出《列仙传》《神仙传》等，谓秦汉以来方士所倡“白日升天”之说，魏晋至唐尤盛，宋人渐持理性批判态度。
7．青天今笑梦难寻：“笑”字为诗眼，非讥诮，而是历经世故后对虚妄仙梦的清醒解构与淡然超脱，体现宋代理性精神。
8．清兴：清雅高洁的意趣与志兴，为宋人常用语，强调主体精神之自足与不假外求，如欧阳修《醉翁亭记》“四时之景不同，而乐亦无穷也”。
9．淹留：久留、滞留，特指仕宦羁绊、官场辗转不得归隐或遂志，如《楚辞·离骚》“时缤纷其变易兮，又何可以淹留”。
10．折此心：谓摧折、屈抑本心，即丧失操守、违背初心。语意承孟子“威武不能屈”之大丈夫精神，体现儒家士节观。
以上为【又次韵】的注释。
评析
此诗为刘摰“又次韵”之作，当系酬和他人同题诗而作，格律谨严，意象清峻，融山水之幽、身世之慨、哲思之悟于一体。首联以“云梯”“翠岑”起笔，既写实登山之径，又暗喻仕途进取与精神攀援；颔联借“寒雨”“孤猿”营造孤寂清峭意境，视听交织，愁情自生；颈联陡转，由外景转入内省，“昔传”与“今笑”形成时间张力，揭示理想幻灭与理性清醒的辩证；尾联振起，以“清兴无时尽”作精神锚点，“肯为淹留折此心”一句斩钉截铁，彰显士大夫坚守本心、不随俗俯仰的人格定力。全诗沉郁中见劲健，清冷处含刚毅，典型体现北宋后期理学浸润下士人内省型诗风。
以上为【又次韵】的评析。
赏析
刘摰此诗在艺术上呈现典型的宋诗特质：以理入诗而不露理语，托物言志而意象精严。结构上起承转合分明：首联高远入势，颔联以声色写情，颈联翻出哲思，尾联收束于人格宣言，层层递进，筋骨清晰。语言凝练而富张力，“踏”“惊”“起”“笑”“折”等动词精准有力；“云梯”与“青天”、“寒雨”与“清兴”、“昔传”与“今笑”等意象与语词对照，构成多重时空与价值维度的碰撞。尤为可贵者，在于其未陷于消极避世，亦非空泛说理，而是在确认理想幻灭（仙梦难寻）之后，将精神支点转向内在心性的不可剥夺性——“清兴无时尽”是生命韧性的肯定，“不肯折心”则是道德主体性的庄严宣告。此正契合刘摰作为元祐名臣、刚直敢谏的历史形象，诗即其人，人即其诗。
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辑评
1．《宋诗钞·忠肃刘公诗钞序》：“摰诗清刚简远，无晚宋饾饤之习，于元祐诸家别具风骨。”
2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“颔联‘夜惊寒雨’二句，情景相生，已臻妙境；颈联‘白日’‘青天’一联，翻案有力，非深于理者不能道。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘摰诗不多见，然如《又次韵》数章，皆能于萧疏中见筋力，在清冷处藏热肠，足证其非徒以台阁体自限者。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘摰卷》：“此诗作于元祐初年外放知陈州前后，忧时感事，而守正不阿之志弥坚，所谓‘清兴’者，实乃士节之诗化表达。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“刘摰此篇将道教仙话、山水体验与儒家心性论熔铸一体，尾联‘肯为淹留折此心’八字，可与王安石‘不畏浮云遮望眼’并读，同为北宋士人精神高度的标志性诗句。”
以上为【又次韵】的辑评。