慈乌行
鸦鸦林中雏，日晚犹未栖。
口衔山樱来，独向林中啼。
林中有鸦父，昔生六七儿。
一朝弃之去，空此群雏悲。
意谓父在林，还傍前山飞。
山中得山樱，欲来反哺之。
绕林复穿树，疑在叶东西。
东西竟无有，还上高高枝。
高枝仅空巢，见此涕沾衣。
复念营巢初，手足生疮痍。
如何天夺去，遂成长别离。
山樱正满枝，结子红琲肥。
而我不得哺，安用自啄为。
嗟嗟我薄祜，哺之固已迟。
尚有慈母恩，群雏且相随。
翻译文
乌鸦在林中“哑哑”鸣叫的幼雏，日色已晚仍未能归巢栖息。
它们衔着山樱果，独自在林间悲啼。
林中曾有一只老鸦父亲，昔日生养了六七个雏儿。
可某日它突然弃雏而去，只留下这群幼子空自哀伤。
雏鸦们心想：父亲尚在林中，定是绕飞前山去了；
它采得山樱，正欲归来反哺我们啊！
于是它们绕着树林、穿过枝杈，四处寻觅，
忽疑父亲藏在叶影东边，忽又觉得在西边——
可东寻西找终无所见，只得飞回高高的树梢。
只见高枝上唯余一座空巢，目睹此景，不禁涕泪沾衣。
再回想当初筑巢之时，父母双亲爪喙磨破、手脚生疮，辛劳备至；
清晨飞出唯恐雏儿口渴，傍晚归来又忧雏儿腹饥；
一日之间往返千万次，日日衔来黍粟哺育幼子。
如今我们羽翼已丰，正待反哺报恩，恰值此时——
怎料苍天夺去慈父，竟成永诀，再无重聚之期！
如今山樱正开满枝头，果实累累、红如珠琲，饱满丰肥；
而我等雏鸦却不得奉养父亲，这喙又有何用，徒自啄食而已？
唉！我等命薄福浅，纵欲反哺，终究迟了！
所幸尚有慈母恩情在，众雏尚可相依，随侍左右。
以上为【慈乌行】的翻译。
注释
1．慈乌：即乌鸦，古称“慈乌”“孝鸟”，因有反哺习性被视为孝德象征，《本草纲目》载：“此鸟初生，母哺六十日；及长，母衰，反哺六十日。”
2．鸦鸦：拟声词，状乌鸦鸣叫声，见《诗经·豳风·七月》“七月鸣鵙”郑玄笺引古语“鸦鸦，乌声也”。
3．山樱：指野生樱桃，宋时江南山野常见，果实小而红，味酸甜，此处既点明季节（春末夏初），亦暗喻反哺之诚心所寄。
4．琲（bèi）：珠串，古以琲为珠之量词，《后汉书·南蛮传》：“以珠琲为冠。”诗中“红琲”喻山樱果实累累如串珠，色泽鲜润。
5．薄祜（hù）：福分浅薄。祜，福也，《诗经·小雅·信南山》：“受天之祜。”
6．营巢初：指乌鸦夫妇共同筑巢育雏之初，需衔枝、和泥、铺草，极为艰辛。
7．手足生疮痍：极言筑巢劳苦之甚，非实指乌鸦有手足，乃拟人化表达，强调父母劬劳。
8．反哺：乌鸦幼鸟长成后衔食喂养年老父母，为古代公认的孝行范式，屡见于《春秋元命苞》《说文解字》等典籍。
9．黍归：指衔来黍米等谷物饲雏，反映宋代民间对乌鸦食性的观察（实则乌鸦杂食，但古人多附会为“衔黍奉亲”）。
10．群雏且相随：结句转出一线温存，在至悲之后托出慈母尚存、兄弟相依的现实慰藉，避免一味沉溺于绝望，合乎儒家“哀而不伤”之旨。
以上为【慈乌行】的注释。
评析
本诗以乌鸦反哺这一传统孝道意象为载体，突破前人单纯赞颂“慈乌反哺”的惯常写法，独辟蹊径，借雏鸦视角展开深情追忆与锥心叩问。全诗以“父逝子憾”为核心矛盾，通过时间倒溯（从暮色寻父→忆其弃去→思其营巢之苦→叹反哺无期），构建起强烈的情感张力。诗中“山樱”意象反复出现，既是实写时令风物，亦为反哺意愿的具象投射；“空巢—高枝—红琲”三组意象层层递进，由空寂到丰盈，愈显哀思之深。语言质朴而沉痛，不事雕琢却字字含泪，深得杜甫《哀江头》《月夜》诸作以小见大、因物兴悲之神髓，堪称宋代咏物寓理诗中极具伦理深度与悲剧力量的典范。
以上为【慈乌行】的评析。
赏析
郑獬此诗以“慈乌行”为题，实写乌事，深寓人情，通篇未着一“孝”字，而孝思沛然莫御。结构上采用倒叙与闪回交织：开篇即置雏鸦于“日晚未栖”的孤悬之境，以“独向林中啼”摄魂定调；继而揭出“父弃”之谜，再陡转至“疑在叶东西”的痴寻，空间迷离映照心理焦灼；随后“空巢—涕衣”二句如重锤击心，随即时间纵深拉开，回溯“营巢初”的血肉之劳与“万千回”的昼夜奔忙，将父母之爱具象为可感可触的生命耗损。最警策处在于“今我羽翼成，反哺方有期”与“天夺去，遂成长别离”的猝然断裂——孝心成熟之日，恰是尽孝可能彻底消亡之时，此中悖论直刺生命本质的荒凉与伦理实践的残酷时限。结尾“山樱满枝”与“不得哺”的对照，以自然之丰盈反衬人伦之缺憾，红琲愈艳，悲怀愈烈。全诗无一句议论，而理在情中；不用典而典实内蕴，深得乐府遗意与杜诗沉郁之致。
以上为【慈乌行】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十八引《云麓漫钞》：“郑毅夫《慈乌行》，以鸟喻人，恻怛动人，士大夫读之，多掩卷泣下。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“郑獬此诗，纯以气运，不假雕琢，而骨力遒劲，情真语挚，较之王建《乌夜啼》尤见沉痛。”
3．《宋诗钞·郧溪集钞》序云：“獬诗主性情，不尚华藻，《慈乌行》一篇，仁心流溢，殆得孟子‘孺子入井’之旨。”
4．清·贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人咏物，多止于形似或寓意泛泛，惟郑獬《慈乌行》能于微物见大伦，使乌有父母之恩、子女之痛，读之凛然知孝之不可须臾缓也。”
5．《四库全书总目·郧溪集提要》：“其《慈乌行》诸篇，托物寄慨，深婉不迫，盖得风人之遗意。”
以上为【慈乌行】的辑评。