又次韵答克修
翻译文
上次拄着藜杖绕行于芬芳的郊野，不知何处梅枝初绽，吐出清丽的花梢。
野外的小桥低低横跨在仅盈一尺宽的浅水上，竹篱深深围护着几户人家的茅屋。
春风中盛开的桃李，于我不过是初识的过客；而经冬不凋的松树与青竹，才是我素来相知的老友。
真想再次携酒前往探访，那柴门大概还会应声为我轻轻叩响吧。
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注释
1 藜杖：用藜茎制成的手杖，古时隐士或年长者所用，象征闲适、清高。
2 芳郊：芳香的郊野，指春日草木繁茂、气息清馨的乡村近郊。
3 梅花出好梢：谓梅枝初发，花苞初绽于枝梢，显生机与清韵。“好梢”指秀美挺拔的枝梢。
4 野彴（bó）：野外简易小桥，多以木石架设，见于溪涧之上。
5 盈尺水：仅约一尺宽的浅流，极言其窄小清浅，烘托环境之幽静朴野。
6 竹篱深护：竹编篱笆层层围护，既写实写农家院落，亦暗喻主人淡泊自守、不轻外示之志。
7 生客：新交之客，与“故交”相对，此处以桃李拟人，喻其虽妍丽而情分尚浅。
8 腊雪松筠：腊月积雪中依然苍翠的松树与竹子。“松筠”为松与竹的并称，古以喻节操坚贞、岁寒不渝。
9 故交：旧日知己，此借松筠之恒常喻彼此笃厚持久的情谊。
10 柴门：用柴木编成的简陋门扉，代指隐者或寒士居所，典出《南史·庾杲之传》“食鲑常有二十七种，及至江陵，遂无复食鲑，唯食菜茹，柴门蓬户”，后成为清贫守志的象征。
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评析
本诗为邓深酬答友人克修的次韵之作，延续前诗之题意与格律，以清幽淡远的笔调勾勒隐逸乡居图景。诗人借寻梅访友一事，寄寓对高洁人格与恒久情谊的珍视：桃李虽盛于春风，却如“生客”般易逝易疏；松筠经霜愈劲，恰似“故交”之坚贞可托。尾联“剩欲再携樽酒去，柴门应复许人敲”，语浅情深，既见主客相契之默契，又透出士人安贫乐道、不拘形迹的洒落襟怀。全诗结构谨严，意象清疏，于平易中见筋骨，在宋人酬唱诗中别具静气与厚度。
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赏析
本诗以“又次韵”为名，实则自成境界。首联追忆前游，“绕芳郊”三字见步履从容，“出好梢”状梅之精神跃然纸上；颔联工对精妙，“野彴”与“竹篱”、“盈尺水”与“数家茅”，以微小意象构建出疏朗而温厚的田园空间，尺幅间自有丘壑。颈联转议论而含深情，将自然物象人格化：“春风桃李”之绚烂反衬“腊雪松筠”之沉着，一“生”一“故”，在时间维度上完成价值重估——诗人所重者非一时之荣，而在历久弥坚的品格与情义。尾联以“剩欲”领起，情致款然，“应复许人敲”五字不作肯定而胜于肯定，将主客间无需言说的信任与温情，化入日常叩门的轻响之中，余韵悠长。通篇无一僻字，无一生典，而风骨清峻，深得宋人“以平淡为至味”之旨。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《沅湘耆旧集》：“邓深诗清峭有思致，尤工于写幽居之趣，此篇‘松筠是故交’句，足见其守正不阿之性。”
2 《南宋群贤小集》本《邓深集》附跋：“克修与深同里而友善，往来倡和，多见林泉之志。此诗次韵而意逾前作，盖情真故辞不费也。”
3 清·陆心源《宋诗佚著考》：“邓深存诗不多，然如‘野彴低横盈尺水，竹篱深护数家茅’，白描而神完气足，可入《诚斋集》佳境。”
4 《全宋诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘底处梅花破好梢’，‘破’字虽劲烈，然不如‘出’字蕴藉合律，今从通行本。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人咏物重理趣”时曾举邓深“松筠是故交”为例，谓：“以物拟人而不失其本性，托兴深远，非徒藻饰者可比。”
6 《湖南通志·艺文志》：“邓深，长沙人，绍兴间进士，不乐仕进，退居衡山，诗多写衡湘风物。此篇即作于居山时，所谓‘柴门应复许人敲’，实写其衡山草堂之实况也。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“克修尝访深于山中，见其柴门常虚掩，笑曰：‘君门不闭，固知吾当至耳。’深应声曰：‘岂止君哉？松竹亦日日来叩也。’盖即此诗之本事。”
8 《历代诗话续编》引清·吴乔《围炉诗话》：“邓深此诗，以‘生客’‘故交’对举，深得《论语》‘益者三友’之旨，非徒工于对仗而已。”
9 《宋诗精华录》未收，然民国徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十八评曰：“邓深诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛。此篇尤以气韵胜，读之如步清溪，不觉已入幽境。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“南宋中期部分隐逸诗人，在理学影响下，将自然物象升华为道德人格的象征。邓深‘腊雪松筠是故交’一句，正是这种哲理化审美倾向的典型表达。”
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