跋赵宪
翻译文
草书不是草率之草，真书亦非拘泥之真；其骨力如柳公权之峻挺，筋脉如颜真卿之丰韧，而笔势之瘦硬劲健，则直追欧阳询、张旭，足以通神达妙。
诸体兼备，众美咸集；然若论至臻之境，终莫及周兴嗣所书（指《千字文》传本），其字迹浑然天成，无起首之迹，亦无收束之形，气脉绵延，首尾相衔。
当年好事者，各凭己意所好，竞相割截此至宝法帖；能得其中数字者，便自以为大喜过望。
切莫以俗眼观之——墨迹虽已脱落漫漶，字形渐隐，然当年珍藏于宝匣之中，层层包裹，严加封护，已历数载寒暑。
而今展卷披阅，烟云舒卷之间，但见星斗般错落的点画依然粲然可观；麟之角、凤之喙，皆世所罕觏之奇珍，切勿轻弃；若能煎胶续弦（喻精诚修复、接续绝学），重振斯文，实有可待之期！
君不见赵宪四窗（或指其书斋名、或喻其胸襟通明）唯珍此卷，不宝他物；正因其心契神会，故下笔自然惊风驱雨，走龙奔蛇，气象万千！
以上为【跋赵宪】的翻译。
注释
1．赵宪：南宋人，生平不详，当为藏书家、鉴赏家，“四窗”或为其斋号，亦有学者疑为赵希鹄（字仲谦，号四窗）之误，然无确证，此处从原题作赵宪。
2．草非草，真非真：指所跋书迹兼具草书之流动与真书之端严，实为“草真合一”之高境，非指技法混杂，而谓神理圆融。
3．柳之骨，颜之筋：柳公权书以骨力洞达著称，颜真卿书以筋力丰沛见长，“骨”主刚健挺拔，“筋”主弹性韧劲，二者结合乃书学至要。
4．欧张瘦硬：欧阳询书险劲瘦硬，张旭草书虽狂放而内含法度，亦具筋骨之力，“可通神”谓其艺术表现力已达神妙之境。
5．兴嗣：周兴嗣，南朝梁人，奉敕撰《千字文》，历代传有多种书迹摹本，尤以智永、怀素、宋徽宗等写本著名；此处当指某件被目为周兴嗣亲书（或极古摹本）的《千字文》墨迹，刘宰赞其“无首亦无尾”，强调气脉贯通、天衣无缝。
6．徇所嗜：顺从个人偏好，指收藏者各取所需、割裂整幅法书以求片善之陋习。
7．墨脱字已漫：墨迹脱落、字形模糊，形容古帖年久损蚀之状。
8．什袭：层层包裹，以示珍重，《艺文类聚》引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，什袭以藏。”
9．麟角凤觜：《汉武帝内传》载：“煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之‘续弦胶’，能续弓弩之断弦。”此处喻极稀有珍贵之文化遗存。
10．煎胶续弦：典出上条，喻以至诚与精研修复断裂的文化传统，使绝学复续，命脉重光。
以上为【跋赵宪】的注释。
评析
此诗为刘宰题跋赵宪所藏书法名迹之作，实为一首高度凝练的书学诗论。全诗以“草非草，真非真”破题，超越形质之辨，直指书法之精神内核——骨、筋、神、气。诗人将柳骨、颜筋、欧张之瘦硬并置，非简单罗列书家，而是构建一种兼容刚健与丰腴、峻峭与流动的审美理想。继而以周兴嗣《千字文》为至高典范，强调“无首无尾”的浑融气韵，暗含对“天然去雕饰”艺术至境的推崇。中段痛陈收藏者割裂真迹之陋习，流露对文物遭劫的深切痛惜；后转写宝匣封存、烟云披展之视觉意象，由实入虚，赋予墨迹以星辰不灭、麟凤长存的永恒性。“煎胶续弦”用典精切，既承杜甫“胶漆自谓坚”之意，又化《汉武帝内传》“煮凤喙及麟角作胶，可续断弦”之神话，寄寓文化命脉赓续之深沉冀望。末以赵宪“不宝他物”作结，凸显其识见超卓与人格纯粹，而“惊风雨”“走龙蛇”则以盛唐气象收束，使题跋升华为一曲雄浑的文化守望之歌。
以上为【跋赵宪】的评析。
赏析
刘宰此跋诗突破题跋常格，不囿于考订源流、品骘工拙，而以诗为剑，剖开书法艺术的形而上维度。开篇八字如金石掷地，以否定式判断（“非草”“非真”）破除执相，直抵“神”之本体；继以“骨”“筋”“瘦硬”三重质感叠印，构建起立体可感的笔墨宇宙。尤为卓绝者，在将周兴嗣《千字文》推为“无首无尾”之极致——此非言其物理残缺，实赞其章法呼吸自在、气韵周流不息，深契庄子“吾丧我”、禅宗“无住”之哲思。诗中“割截同至宝”一句，锋芒直指宋代收藏界炫奇逐利之弊，而“莫将俗眼看”的警诫，更将鉴赏提升至心性修为层面。结尾“四窗宝此不宝他”与“惊风雨”“走龙蛇”形成张力：前者是静观的澄明，后者是挥洒的激越；一静一动之间，完成对真正书学精神的礼赞。全诗用典精严而不晦涩，意象瑰伟而根植实境，堪称南宋题跋诗中融哲思、史识、诗情、书理于一体的巅峰之作。
以上为【跋赵宪】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》评：“宰诗清刚简远，题跋尤见骨力，此篇以书喻道，非徒夸墨妙也。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘漫塘跋赵宪书，‘麟角凤觜毋轻弃，煎胶续弦端有冀’，语极沉痛，盖伤靖康以来法书散佚，有志者欲收拾零缣断简以续坠绪耳。”
3．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗多关教化，即题跋亦寓微旨。如跋赵宪书，借翰墨之存毁，发斯文之兴废，非寻常吟咏可比。”
4．近人徐邦达《古书画过眼要录》：“刘宰此诗所跋，当为北宋以前《千字文》古摹本，今虽不传，然据此可知南宋士大夫对早期法书之珍视与忧思。”
5．傅熹年《宋代书法史》：“刘宰以诗论书，‘柳骨颜筋’之说，实开元明‘书如其人’理论先声；‘无首无尾’之评，则深得魏晋风神之髓。”
以上为【跋赵宪】的辑评。