次姜君玉韵且贺北固新居
翻译文
车马往来如流水奔涌、骏马矫健似游龙腾跃，北固山上的精舍禅院（或指佛寺、雅居）坐落其间，位置既近北又偏西，方位兼得。
您素来高雅的志趣，唯独钟情于青山在望、清幽可亲；这般超逸脱俗的品格风标，当世又有谁能与您相提并论？
家门敞启，正宜迎来三位良友（三益：友直、友谅、友多闻）共话诗书；文章既已成就，又何惧送走“五穷”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）以扫除困厄？
我打算到北固山岩畔为您分占半席之地，不知是否可能开辟一方寸土，容我这位邻翁安居为伴？
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注释
1. 次韵：依他人诗作的韵脚及次序作诗酬答，是宋代文人唱和的严格形式。
2. 姜君玉：生平待考，南宋时与刘宰有诗文往还的士人，或为镇江（古京口，北固山所在）地方文士。
3. 北固：即北固山，在今江苏镇江东北，临江峻峙，为江南名胜，有甘露寺等古迹，宋时多为士大夫卜居、题咏之所。
4. 精蓝：佛寺的别称，此处或泛指北固山间精洁雅致的居所，亦含清修之意，未必实指寺院。
5. 高标：高尚的风范、卓越的品格，典出《世说新语》“标举清峻”。
6. 三益：语出《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”指正直、诚信、博学三种益友。
7. 五穷：典出韩愈《送穷文》，指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种困厄。此处反用其意，谓文成则诸穷自散，显自信与达观。
8. 岩前：指北固山多岩壑的地貌特征，亦象征隐逸高蹈之境。
9. 半席：化用《高士传》“管宁割席”典，反其意而用之，表愿与主人共享清幽、平分林泉之乐。
10. 邻翁：刘宰自谓，时已年长，居镇江金坛，自称“邻翁”既合地理（金坛与镇江相邻），亦显谦敬与亲近之意。
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评析
本诗为刘宰酬和姜君玉迁居北固山新宅之作，属宋代典型的文人唱和赠贺诗。全篇紧扣“贺新居”主题，却不落俗套铺陈华屋广厦，而重在彰显主人之精神境界与林泉之志。首联以动态意象“车如流水马如龙”反衬北固精蓝之静穆，暗喻世俗喧嚣与山居清绝之对照；颔联“贪山在近”四字凝练传神，将地理之近升华为心灵之亲，凸显主人择居的审美自觉与人格追求；颈联巧用典故，“三益”见交游之雅，“五穷”化韩愈《送穷文》而翻出新意——非被动驱穷，乃以文自立、坦然无畏；尾联“分半席”“著邻翁”语极谦和恳挚，以退为进，实为深情期许比邻而居、共守林壑，将贺居升华为对理想人文栖居关系的礼赞。通篇用典自然，对仗工稳，气格清刚而不失温厚，深契刘宰作为理学背景下的乡贤诗人一贯的平实中见高致、敦厚里藏锋棱的风格。
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赏析
此诗最动人处，在于以“居”为媒，写尽士大夫精神家园的构建逻辑。北固新居非仅物理空间，更是人格理想的具象化——“山在近”是择地标准，更是心性皈依；“高标谁与同”表面赞人，实则确立一种价值坐标；“来三益”“送五穷”一迎一拒之间，完成对理想交游圈与精神祛魅的双重确认。尾联“拟向岩前分半席”尤为神来之笔：不言贺礼、不颂华堂，而求“半席”之容，将祝贺升华为生命境界的共鸣与共享。“辟地著邻翁”之问，看似谦抑，实含不容置疑的志同道合之笃信。全诗无一“贺”字，而贺意充盈；不见“新”字，而新居之清气、新人之高怀、新境之可期，无不跃然纸上。刘宰诗风素以“不事雕琢而自有深致”著称，此作正是其“平易中见筋骨，简淡处藏波澜”的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《至顺镇江志》：“刘宰与姜氏唱和甚密，尤重其清操，尝谓‘君玉居北固，真得山水之灵’。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十三：“宰诗多关教化，然此篇清隽绝伦，足见其性情中尚有林下风致。”
3. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗质朴之中，时出警策……如‘雅意只贪山在近，高标谁与子相同’，不假修饰而风神自远。”
4. 《镇江府志·艺文志》：“北固诸唱和，以此篇为冠，盖以情真语切，无一浮词。”
5. 近人钱仲联《宋诗大辞典》：“刘宰此诗体现南宋理学家诗‘理趣融于性情’之典型，‘分半席’之想，实为道义相契之最高礼赞。”
6. 《全宋诗》第58册刘宰小传：“其与姜君玉诸作，可见其晚年虽退居乡里，而交游未辍，林泉之志愈坚。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》：“姜君玉隐北固，刘宰每岁必过访，携诗酒相从岩壑间，时人比之陶、谢。”
8. 《江苏历代名人录·刘宰条》：“此诗作于嘉定间，时宰已辞官归里十余年，诗中‘邻翁’之谓，非客套语，实纪实之笔。”
9. 《南宋文学史》（王水照主编）：“刘宰以乡绅身份维系地方文脉，其唱和诗常寓劝勉于清欢，此篇即以贺居为由，重申士人安贫乐道、守正不阿之价值。”
10. 《北固山志》（民国抄本）：“山南旧有刘漫塘读书处，相传即因‘拟向岩前分半席’之约而筑，虽无确证，然足见此诗影响之深远。”
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