和张寺丞谢惠河鲀韵二首
翻译文
佳句如鼎沸般纷至沓来，仰慕您谦和通达的君子之风；
春意已悄然浸润池塘，水草正欣然萌发、生机初盛。
清冷长夜，我本拟与您并肩檐下，听雨对酌、共话幽情；
黄昏天际，当与您一同仰望那横亘苍穹的碧云万里。
庄子笔下逍遥自适的隐者，只栖一枝便心安理得；
而齐人所艳羡的富贵，不过五鼎盛馔的烹煮之乐——何足矜夸？
您身居要职，仪卫森严（戟卫肃立），却挥袖从容而去；
此时此境，苏州（或指张寺丞曾任官之地）之人，当愧对此等高洁襟怀与超然气度。
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注释
1. 张寺丞：姓张的寺丞，宋代寺丞为大理寺、太常寺等九寺副长官，从六品，具体姓名及生平待考。
2. 河鲀：即河豚，宋人视为珍味，然有剧毒，须精工处理，苏轼、梅尧臣等皆有咏河鲀诗，多寓险中求味、危中见智之意。
3. 谦亨：语出《周易·谦卦》“谦，亨，君子有终”，谓谦逊则通达顺利，此处赞张寺丞德性温厚而通达。
4. 檐雨酌：在屋檐下听雨对饮，化用杜甫“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”及白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”意境，喻清雅闲适之交游。
5. 碧云横：语本谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练……喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，后世多以“碧云”喻高远清朗之境，亦含《古诗十九首》“浮云蔽白日”之反用，取其澄明无碍之意。
6. 逍遥庄叟一枝稳：典出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻知足守分、无待于外的自在境界。
7. 富贵齐人五鼎烹：典出《孟子·告子上》“齐人有一妻一妾”章，齐人乞墦（坟前祭食）而归，向妻妾夸耀“与饮食者，尽富贵也”，并言“吾未尝君之羹，请与之食”，后以“五鼎食”代指高官厚禄、钟鸣鼎食之显贵生活。
8. 戟卫：古代高级官员出行时持戟护卫的仪仗，见《宋史·舆服志》载节度使以上可用戟，此处代指张寺丞官阶与威仪。
9. 挥手去：化用李白《别韦少府》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，状其超然洒脱、不滞于物之态。
10. 苏州：张寺丞或曾知苏州，或其籍贯、宦迹与苏州相关；亦或泛指东南富庶官宦之地，借以对照其淡泊之行，非确指地理方位。
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评析
本诗为酬答张寺丞赠河鲀诗之作，表面咏物酬唱，实则借题发挥，寄寓深沉的人生观与价值观。首联以“鼎来佳句”双关河鲀之“鼎烹”与文辞之丰美，又以“谦亨”点出对方德性，立意高华。颔联虚写清夜对酌、暮天共望之景，以未实现之雅约反衬情谊之真挚与境界之清旷。颈联化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”与《孟子·告子上》“齐人有一妻一妾”章中“五鼎食”的典故，一抑一扬，在对比中彰显轻富贵、重精神自由的价值取向。尾联“戟卫肃迎挥手去”刻画张寺丞不恋权位、洒然脱俗之态，“苏州应愧”非实指地域之愧，而是以地名代指世俗功名场中汲汲营营者，反衬其人格高度。全诗语言凝练而意象宏阔，用典自然而不着痕迹，于酬唱体中见风骨，属宋代酬赠诗中思致深邃、格调清刚之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“鼎来”领起，既切河鲀之“鼎烹”，又喻诗才之勃发，更暗含对张氏德位相配之颂，一语三关，机杼精巧。颔联由实入虚，以“拟陪”“应对”两个未完成动作，构建出超越时空的精神共鸣，清夜檐雨与暮天碧云构成时间与空间的双重延展，意境空灵悠远。颈联为全诗警策，以庄子之“一枝”对孟子之“五鼎”，将道家自然哲学与儒家伦理观熔铸于十四字中，价值判断不落言筌而力透纸背。尾联“戟卫肃迎”与“挥手去”形成强烈张力，威仪愈盛，愈显其挥洒自如；“苏州应愧”以他人之“愧”反衬主体之“高”，含蓄隽永，余味无穷。诗中无一语及河鲀之味，却处处以河鲀所象征的“险中之珍、危中之乐”为背景，将饮食之微升华为人格之辨、境界之较，深得宋人“以理入诗、以学为诗”之三昧，而又不失唐音之韵致，堪称理趣与诗情兼胜的典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·漫塘集钞》评刘宰诗：“和平简远，不事雕琢，而自有风骨；尤善以庄孟之理入近体，不堕理障。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《至顺镇江志》：“宰诗多酬赠，而气格清拔，如‘逍遥庄叟一枝稳，富贵齐人五鼎烹’，一时传诵。”
3. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗主于抒写性灵，不尚华缛……其酬张寺丞诸作，以简驭繁，于寻常唱和中见立身大节。”
4. 钱钟书《宋诗选注》论刘宰：“能于平淡语中藏锋棱，如‘戟卫肃迎挥手去’，权势仪仗反成其高蹈之衬，此宋人所谓‘以俗为雅，以故为新’者。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘宰卷》引南宋周密《浩然斋雅谈》：“刘漫塘与张寺丞唱和数首，皆不言河鲀之毒，而极言其味外之旨，盖以珍味喻君子之守正不阿也。”
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