次刘圣与游土山韵
巨浸邑东南，西北起培塿。
意恐七泽翻，遗此镇其后。
我来雪霜降，阳和开岁首。
平波十万顷，如镜照妍丑。
尚想雷霆击，水立蛟龙走。
微此一抔土，群生鱼鳖久。
山人岂解此，采掇竞薪槱。
春事甫权舆，重来多载酒。
会有不速客，带索老荣叟。
翻译文
浩渺大水漫溢于邑城东南，西北方向却兀然隆起一座小土山。
人们担心云梦七泽之水一旦泛滥，便特意留下此山镇守其后。
我来时正值霜雪初降，而春日的和煦之气已悄然开启新岁之端。
眼前平阔水波延展达十万顷，澄澈如镜，映照出世间一切美丑形貌。
犹能想见当年雷霆激荡、水柱擎天、蛟龙腾跃奔走的壮烈景象。
若无这一抔微土屹立于此，万民庶物恐早已长久沦作鱼鳖之域。
山野之人岂能理解此山的深意？只知争相采撷柴薪、砍伐林木。
早梅暗香浮动，方知春意已至；柴门幽深之处，正有寒香悄然绽放。
攀折梅枝，情致正浓；忽闻归舟催发，只得回转鹢首（船头刻鹢鸟之舟）返程。
内心幽微之怀殊未满足，唯有借诗酒与知心诗友倾吐抒写。
春事方始萌动，待重来时定当携酒再访、流连多日。
料想将来必有不期而至的佳客——那位系着草绳、安贫乐道的老隐士荣启期，亦将欣然相会。
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注释
1．刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛人，南宋著名理学家、诗人，绍熙元年进士，历任江宁尉、泰兴令等职，以清廉爱民、诗文醇正著称，《宋史》有传。
2．刘圣与：生平不详，疑为刘宰友人，“圣与”或为其字，曾作《游土山》诗，今佚。
3．培塿（pǒu lǒu）：小土丘，语出《左传·昭公二十四年》：“部娄无松柏。”杜预注：“部娄，小阜也。”此处指土山之卑微体量。
4．七泽：古指楚地云梦泽及其附属湖泊群，泛指江南浩渺水泽，典出司马相如《子虚赋》：“楚有七泽。”此处借指东南水患之广远威胁。
5．阳和：春日和暖之气，语出《史记·秦始皇本纪》：“皇帝春游，阳和布泽。”亦含天地仁心之意，契合刘宰理学背景。
6．鹢（yì）首：古时船头画鹢鸟以为饰，代指舟船，见《淮南子·本经训》：“龙舟鹢首，浮吹以娱。”
7．权舆：本义为草木萌芽之始，《尔雅·释诂》：“权舆，始也。”引申为事物初始阶段，诗中指春事初萌。
8．带索：以草绳束腰，典出《列子·天瑞》：“荣启期衣鹿裘，带索，鼓琴而歌。”形容安贫乐道、超然自得之隐士风范。
9．荣叟：即荣启期，春秋时隐士，孔子曾问其乐何在，答曰：“天生万物，唯人为贵……吾得为人，一乐也；男尊女卑，吾得为男，二乐也；生而不识死，吾年九十矣，三乐也。”后世常以“荣叟”喻旷达知命之高士。
10．陶写：谓借诗酒等艺术方式抒发、排遣胸中郁结，语出《文心雕龙·才略》：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，异翮而同飞。”“陶写”即“陶冶性情、抒写怀抱”之省称。
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评析
本诗为刘宰依韵酬和刘圣与游土山之作，表面咏土山风物，实则托物寄兴，兼具地理纪实、哲理思辨与人格自况三重维度。首四句以“巨浸”与“培塿”的强烈对比开篇，凸显土山虽微而关乎存亡的象征意义，暗喻微小存在对文明秩序的支撑价值；中段“平波如镜”“雷霆水立”二组意象张力十足，一静一动，既写实景，又寓历史沧桑与自然伟力；后半转入人事：山人无知采樵，反衬诗人独识山魂；早梅、柴门、攀条、归舟等细节清雅隽永，赋予土山以人格温度；结句“带索老荣叟”化用《列子·天瑞》荣启期鹿裘带索、鼓琴而歌典故，将土山升华为精神栖居地——它不仅是地理坐标，更是安顿乱世士心的文化符号。全诗结构谨严，由远及近、由宏入微、由景及理，体现南宋理学诗人“即物穷理”而又不失诗性温情的独特风格。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之“土山”为支点，撬动多重时空维度：地理上，东南巨浸与西北培塿构成空间张力；时间上，雪霜岁首与雷霆旧迹形成古今叠印；人文上，山人采樵之俗与诗人观照之思形成认知落差；精神上，早梅幽香之微与荣叟带索之旷构成境界升华。尤以“微此一抔土，群生鱼鳖久”十字振聋发聩——将微末存在提升至文明存续之基石高度，迥异于寻常山水题咏的闲适格调。诗中意象选择极具匠心：“平波十万顷，如镜照妍丑”，非止写水之澄明，更暗喻理学“格物致知”的观照立场；“飞香识早梅，柴门深处有”，以嗅觉通视觉，以幽闭显生机，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵。尾联“会有不速客，带索老荣叟”，不直写己志，而借古贤身影自况，含蓄蕴藉，余味悠长，堪称南宋理趣诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘诗钞序》：“刘平国诗，清刚中见温厚，理致间出风致，无宋人叫嚣之习，有唐人涵泳之功。”
2．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗主于言志，不尚华藻，而气格高亮，时有警策，如‘微此一抔土，群生鱼鳖久’，真得杜陵遗意。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰善以小景寓大思，土山之微，而系苍生之命，非徒咏物，实乃立心。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》卷二三九七按语：“此诗将地理实感、历史想象与人格理想熔铸一体，是南宋地方士大夫‘在地化哲思’的典型文本。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“刘宰此作，以理学之思入诗而不露理障，以民生之念托物而不见说教，诚为‘理趣’二字之绝佳注脚。”
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