和刘圣与顾龙山探梅四首

1．刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人，南宋著名理学家、诗人，绍熙元年进士，官至浙东仓司干官，以清廉刚直、赈饥活民著称，《宋史》有传。

2．顾龙山：即顾禧，字景繁，吴郡（今江苏苏州）人，南宋隐逸诗人、藏书家，筑“顾山房”于无锡顾山，自号“龙山居士”，精于诗学，与刘宰、姜夔等多有唱和。

3．铅华：古代妇女敷面之粉，此处喻人为雕琢、刻意修饰。

4．失真：失去本然、天然之质，语出《庄子·渔父》“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外”，强调本真为德性根本。

5．色香清绝：谓梅花色泽素淡、香气幽远，均达至清高绝俗之境，为宋人品梅核心标准。

6．两无邻：谓色与香二者皆臻极致，无可匹敌，亦无可依傍，凸显其孤高独立之格。

7．渠：第三人称代词，此处指顾龙山，表敬重。

8．经始：语出《诗经·大雅·灵台》“经始灵台，经之营之”，原指营造起始，此处引申为亲手栽植、培护梅树，含郑重其事、久久为功之意。

9．和羹：典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，以盐与梅调和鼎鼐喻宰辅之才辅佐君王治国，宋人常用以指代经世致用之实功。

10．乞与无边草木春：化用王安石《梅花》“一陂春水绕花身”及朱熹“等闲识得东风面，万紫千红总是春”之意，而境界更为阔大——非独赏一枝之春，乃愿以梅之精魄化育万物，体现儒家“仁者以天地万物为一体”的宇宙情怀。

以上为【和刘圣与顾龙山探梅四首】的注释。

此诗为刘宰与友人刘圣、顾龙山同游龙山探梅所作组诗之一，借咏梅寄寓高洁志趣与济世襟怀。前两句以“铅华”反衬梅之天然本真，强调其色香双绝、孤高自守的品格；后两句笔锋陡转，不落窠臼，由赏梅升华为用梅——“和羹”典出《尚书·说命》，喻贤才辅国、经世致用；“乞与无边草木春”更将个体之梅推及天地生机，彰显儒家仁民爱物、推己及人的博大胸襟。全诗在简净语词中完成从审美观照到道德理想的跃升，是宋人咏梅诗中少见的兼具哲思深度与政治理想之作。

以上为【和刘圣与顾龙山探梅四首】的评析。

此诗四句二转，结构谨严而气脉贯通。首句“费尽铅华总失真”，劈空而起，以否定式开篇，力破世俗赏梅之陋习，直指本真为美之根基；次句“色香清绝两无邻”，以“清绝”二字摄梅之魂，“无邻”二字铸其格，语言极简而气象崚嶒。第三句“待渠经始和羹了”，陡然宕开，由静态品鉴转入动态期许，“经始”显郑重，“和羹”寓深旨，将梅花从审美对象升华为济世媒介；结句“乞与无边草木春”，以“乞”字见谦敬，“无边”状其广，“草木春”托其厚，使个人雅兴转化为天地仁心。全篇无一梅字而梅魂贯注，不言理而理在其中，深得宋诗“以理入诗、以思为美”之三昧，尤以末句超越一般咏物诗的格局，堪称南宋咏梅诗中思想高度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【和刘圣与顾龙山探梅四首】的赏析。

1．《宋诗钞·漫塘诗钞序》：“刘宰诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴，不事雕琢而自有风骨。”

2．《南宋群贤小集》卷三十七引陈振孙语：“平国咏梅诸作，不耽清狂，不溺幽冷，每于芳洁中见经纶之志，盖其心在苍生故也。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评此组诗云：“刘平国探梅四章，章章不同，而以‘和羹’‘草木春’收束，知其非枯坐山林者，真能以诗载道者也。”

4．《宋诗纪事》卷五十八引周密《癸辛杂识》：“顾龙山种梅数十本于山房之阳，刘宰过访，赋诗四首，时人争写，以为清绝之极，而尤推‘乞与无边草木春’一句，谓有造物之仁心。”

5．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗主理而不腐，尚意而不诡，如《和顾龙山探梅》诸作，托物寓意，深得风人之旨。”

以上为【和刘圣与顾龙山探梅四首】的辑评。