挽孙府君二首
翻译文
雁行有序，兄弟本出同气；鹡鸰在原，手足之情于此可见。
几间简陋屋舍，彼此忘却尔汝之分；一餐粗粝饱食，共同抚慰孤寂困顿之身。
你刚获绿绶（五品以上官服标志）以奉亲娱老，正待承欢尽孝；岂料黄粱未熟，噩梦已惊——生命倏然终结。
世事盛衰难料，祸福相倚伏，无人真正参透此理；唯见秋风摇树，悲鸣呜咽，凄然笼罩着你安息的佳城（墓地）。
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注释
1．雁序：雁飞行时排成“一”字或“人”字形，秩序井然，古喻兄弟长幼有序、和睦相处。《礼记·王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行。”
2．同气：指同父母所生，即同胞兄弟。《左传·昭公二十年》：“兄弟虽有小忿，不废懿亲……同气连枝。”
3．鸰原：即“脊令在原”，典出《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令（即鹡鸰）水鸟，飞则鸣，行则摇，遇险则相救，后以“鸰原”专指兄弟急难相扶之情。
4．数椽：几间房屋，形容居所简陋。椽，架在檩上承托屋瓦的木条，代指房屋。
5．尔汝：古代亲昵之称，指彼此不分彼此、毫无隔阂。《世说新语·言语》：“尔汝之交，情同骨肉。”
6．孤茕（qióng）：孤独困苦之人。茕，无兄弟也，引申为孤苦无依。《后汉书·袁绍传》：“孤茕特立，无所依归。”
7．绿绶：绿色丝带，汉代至宋代为高级官员印绶颜色之一，五品以上官始佩绿绶，此处指孙府君已获显职，正可荣亲。
8．黄粱已梦惊：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店梦享富贵，炊黄粱未熟而梦醒事。此处反用其意，谓功名初就、孝养方始，生命却如梦惊破，突显夭折之痛。
9．倚伏：语出《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”指祸福相互依存、转化，不可逆料。
10．风树：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风树之悲”专指丧亲之痛及孝道不遂之憾。“佳城”为墓地美称，典出《西京杂记》：“佳城郁郁，三千年见白日。”
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评析
此诗为刘宰所作挽孙府君（孙姓官员，府君为对已故士绅或低阶官员的尊称）的悼亡组诗之一，情感真挚沉郁，结构凝练而张力十足。首联以“雁序”“鸰原”两个经典典故起兴，既点明逝者与作者或逝者兄弟间深厚的骨肉情谊，又赋予全诗庄重典雅的伦理基调。颔联转写日常共处之淡泊温情，“数椽”“一饱”以极简意象勾勒出清贫中相濡以沫的朴素亲情，反衬后文猝然永诀之痛。颈联“绿绶”与“黄粱”的强烈对比，构成全诗情感爆发点：仕途初显、奉养可期之际，生命却如梦易醒，凸显命运无常与人生幻灭感。“黄粱已梦惊”化用《枕中记》典而翻出新境，非言功名虚幻，乃叹天命骤夺、孝养中辍之锥心之痛。尾联“倚伏”出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，将个体哀恸升华为对天道幽微、世事难测的哲思观照；“风树”典出《韩诗外传》，喻父母亡故、子欲养而亲不待之悲，“惨佳城”三字收束，景语皆情语，哀而不伤，沉郁顿挫，深得宋人挽诗“理致深婉、辞不逾情”之旨。
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赏析
刘宰此诗深契宋人“以理节情、以典驭意”的挽诗传统，通篇无直露嚎啕，而哀思如暗流奔涌。意象选择极具匠心：“雁序”“鸰原”奠定伦理高度，“数椽”“一饱”下沉至生活肌理，形成崇高与质朴的张力；“绿绶”之荣与“黄粱”之幻构成瞬间跌宕，使“梦惊”二字力透纸背；尾联“风树惨佳城”，以自然之景收束人事之恸，风声萧瑟、墓木含悲，物我交融，余韵苍凉。语言洗练如铸，对仗精工而不露斧凿——“雁序”对“鸰原”（典故对），"数椽"对"一饱"（数量词对名词），"绿绶"对"黄粱"（官制色物对饮食意象），均见宋诗锤炼之功。尤为可贵者，在于将私人哀悼升华为对天命、孝道、祸福哲理的静观，哀而不戾，悲而有节，堪称南宋理学浸润下士大夫挽诗的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》云：“刘宰诗多质直，然至哀挽之作，则沉郁顿挫，典重有则，如《挽孙府君》二首，深得少陵遗意，而理致过之。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《京口耆旧传》：“宰与孙氏世契，孙卒，宰哭之恸，为诗二章，读者莫不泣下。其‘风树惨佳城’句，至今传诵。”
3．《四库全书总目·漫塘集提要》：“（刘宰）诗宗杜甫，尤长于哀挽。其《挽孙府君》诸作，事核而情真，辞约而义丰，宋人同类诗中罕有其匹。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“刘宰挽诗，善以典实为筋骨，以平淡为面目，于寻常语中见千钧之力。‘绿绶方娱侍，黄粱已梦惊’一联，足抵他人十数语。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘宰传》：“此诗以‘鸰原’‘风树’双典贯穿手足之亲与人子之恸，伦理意识与生命意识交响共振，体现南宋士人‘以诗载道’之自觉。”
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