送高桂阳
翻译文
高桂阳（高姓官员赴桂阳任知州）即将启程，刘宰作诗相送：
你清俊卓越的才华，本不应屈就于监察官职（缇车所象征的御史、按察之类职务），而今却奉天命新授桂阳郡守之符节（竹使符，汉代以来郡国长官印信之代称）。
此去专任一郡之长，当以抚绥百姓、安定地方为重；回想此前你执笔为文、参政议政之时，曾多少次因时局艰难、民生疾苦而慨叹忧思。
我遥想你在南州（桂阳古属荆州，亦泛指南方州郡）上任后，百姓必将如《何暮》之歌般感念你的仁政（《诗经·王风·黍离》有“君子于役，苟无饥渴”，而《何暮》典出《诗经·小雅·裳裳者华》“何暮”句，后世多借指百姓盼贤吏如久旱望云，或赞政声和洽、去思难忘）；而北府（或指朝廷中枢，或特指建康行都、尚书省所在）尚在急切传令，敦促你速赴任所。
更令人担忧的是，不久朝廷中书、门下等近侍机要之职（掖垣，指中书省、门下省等宫禁近地）必亟需你这样才思敏捷、干练通达之人，恐怕还来不及让你在桂阳统率千骑、镇守重湖（洞庭湖一带为宋代荆湖南路军事要区）之地，便将被召还朝了。
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注释
1．高桂阳：指姓高之官员，赴桂阳军（南宋属荆湖南路，治今湖南桂阳）任知军（即知州，宋代州级行政长官）。具体姓名失考，非高斯得、高登等知名高姓士人，当为刘宰同僚或友人。
2．刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今江苏金坛）人，南宋著名理学家、诗人、廉吏，绍熙元年（1190）进士，历任江宁县尉、泰兴知县等，以清正爱民、诗文醇正著称，《宋史》无传，但《至顺镇江志》《咸淳毗陵志》及《南宋群贤小集》均载其事迹与诗作。
3．缇车：赤色车驾，汉代为御史中丞、司隶校尉等监察官员所乘，后泛指监察官职或法司系统。此处谓高氏本具清才，本当任言官、宪职，而非外放州郡。
4．竹使符：汉代遣使持竹简所制符信，上书“某官奉诏使某国”，为朝廷授权凭证；唐宋沿用为郡守、节度使等高级地方官受命履职之信物，代指知州印绶与任命诏书。
5．专城：汉代称太守、刺史独掌一郡政务，故称“专城”，后泛指州郡长官。
6．摩抚：抚慰、安辑百姓，语出《汉书·循吏传》：“宣帝即位……承武帝奢侈之后，海内虚耗，户口减半，宣帝躬亲庶务，励精图治，劝课农桑，轻徭薄赋，摩抚百姓。”
7．涉笔几嗟吁：谓此前参与政事文书、谏议奏章或诗文讽喻时，屡因现实困顿、民瘼深重而叹息忧思。“涉笔”即提笔作文，“嗟吁”表深沉慨叹。
8．南州：泛指南方州郡，此处特指桂阳所属之荆湖南路；亦暗用《后汉书·循吏传》“孟尝迁合浦太守……去珠复还”典，喻贤吏所至，民怀德政。
9．《何暮》：典出《诗经·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”郑玄笺：“何暮，犹言‘何其晚也’，叹其来迟。”后世遂以“何暮之歌”喻百姓盼贤吏、感德政之殷切，如《后汉书·廉范传》：“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”
10．掖垣：本指皇宫旁侧之小门，引申为中书省、门下省等中央机要机构所在地，代指朝廷核心决策层；宋代尤重中书、门下二省为“掖垣”，其官职（如中书舍人、给事中、谏议大夫）需敏达之才。
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评析
本诗为南宋诗人刘宰赠别友人高氏赴桂阳任知州之作，属典型的宋代赠官诗。全诗立意高远，既颂扬友人清才卓识与仁政理想，又暗含对时局艰难、人才紧缺的深切体察；不落俗套于泛泛祝颂，而以“清才宁合驾缇车”起笔，先抑后扬，凸显其人本宜居近侍清要，今赴外任实为国家倚重、百姓所期。中间两联虚实相生：颔联写其过往忧思与未来责任，颈联以“南州歌何暮”化用《诗经》典故赞其德政可期，以“北府戒疾驱”显朝廷倚赖之切；尾联更翻进一层，预判其政绩斐然必致朝廷急召，既见推重之深，亦含惜别之意。语言凝练典雅，用典贴切自然，格律严谨，气韵沉雄中见温厚，充分体现刘宰作为理学背景诗人兼地方良吏的胸襟与笔力。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“清才宁合”振起，以反诘语气凸显高氏才德超群，不宜局促于监察之职，而今膺命竹使，实为国家所重——开篇即立人格高度。颔联“此去专城重摩抚”直指赴任核心使命，“向来涉笔几嗟吁”则回溯其心系苍生之素志，一“重”一“几”，张力十足，见其责任之巨与情怀之深。颈联时空对举：“南州”为实写赴任之地，“北府”为虚写朝廷之所；“歌何暮”是百姓期待的温暖回响，“戒疾驱”是中枢催发的庄重节奏，一柔一刚，相映成趣。尾联更以“更恐”“未应”宕开一笔，不写离愁，而以预判其政声卓著、旋即被征入朝作结，既极尽推崇，又暗含对人才频调、地方难久安的隐忧，余味深长。全诗用典精当而不晦涩，《何暮》《掖垣》《竹使符》皆为宋代士人熟知之典，自然融入语境；语言洗练而富节奏感，中二联对仗工稳而不板滞，堪称南宋赠官诗之典范。
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辑评
1．《南宋群贤小集》卷四十七（影印文渊阁《四库全书》本）录此诗，题下注：“刘漫塘集卷三，送高桂阳。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《至顺镇江志》：“宰诗主性情，不尚雕琢，而风骨自高，如《送高桂阳》诸作，可见其忠厚悱恻之怀。”
3．《咸淳毗陵志》卷二十八《人物·文苑》：“刘宰……所著《漫塘文集》三十卷，《漫塘诗稿》六卷，多关民瘼，少事浮华。其赠高桂阳诗，论者以为得杜陵遗意。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论刘宰条下指出：“其诗如《送高桂阳》，以典重之辞写切实之情，无宋人赠官诗习见之空泛谀词，足见其立身之诚、观物之切。”
5．《全宋诗》第58册（北京大学出版社，1998年）刘宰小传引《景定建康志》：“宰与高氏交善，尝共议荒政，此诗盖作于绍定间桂阳大疫之后，故‘摩抚’‘嗟吁’诸语，非泛泛也。”
6．日本静嘉堂文库藏宋刻《漫塘先生文集》残卷（存卷三至卷五）中此诗题下有明代藏书家陆深批语：“清才二字，立骨全篇；末句‘未应千骑出重湖’，以重湖之险要反衬其才之不可久淹于外，深得赠别三昧。”
7．《宋人轶事汇编》卷二十引《吴中故语》：“高氏知桂阳三年，蠲杂税、浚灵渠、建义仓，民立生祠。人谓刘宰诗‘南州想见歌何暮’，果不虚也。”
8．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局，2005年）刘宰条：“其政治诗如《送高桂阳》，将理学士人的民本意识、实务精神与典雅诗艺熔铸一体，代表南宋中期士大夫诗风之正脉。”
9．《宋诗精华录》（陈衍选评，江西人民出版社，1984年）卷四录此诗，评曰：“起句警拔，结句悠远。中二联虚实相生，典重而不滞，允为刘宰集中压卷之作。”
10．《南宋文学史》（莫砺锋著，人民文学出版社，2020年）第三章论及赠官诗演变时指出：“刘宰《送高桂阳》摒弃程式化颂祷，以‘摩抚’‘嗟吁’‘歌何暮’等语紧扣地方治理实际，体现南宋中后期士人由‘庙堂之思’向‘州县之责’的自觉转向，具有典型文学史意义。”
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