挽萧令君某氏孺人
翻译文
（萧令君之妻）慷慨坚毅成就了丈夫的志向，勤勉恳切地教养子女功业卓著。
她端庄贤淑的母仪风范，堪称当世楷模；其持身守礼的妇德，尽得古圣先贤之遗风。
本应身着象服、白首偕老，谁知鱼轩华车忽然升空而去（喻溘然长逝）；
唯余下千字碑铭，清光朗照于幽冥长夜的墓室之中。
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注释
1. 萧令君：指萧姓县令（宋制，县令别称“令君”），具体姓名失载，当为刘宰同时代官员。
2. 孺人：宋代命妇封号之一，授予七品官之妻，见《宋史·职官志十一》。
3. 慷慨成夫志：谓以刚毅明达之气度辅佐丈夫立身行道，非仅柔顺依从，体现宋代士大夫家庭中女性参与精神建构的实态。
4. 勤拳：勤勉恳切貌，《说文解字》段玉裁注：“拳，恭也”，引申为恭敬竭力之状。
5. 母仪：母亲的仪范，语出《后汉书·皇后纪序》：“是以马邓二后，咸以俭约，垂训万方，母仪天下。”
6. 妇道：封建社会对已婚妇女在家庭伦理中应守之规范，核心为“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功），此处强调其合乎古礼而非流俗。
7. 象服：古代贵族妇女礼服，绘有雀形纹饰，为命妇朝见君王或祭祀时所服，《诗经·鄘风·君子偕老》有“象服是宜”句，此处代指尊贵身份与圆满人生。
8. 鱼轩：古代贵族妇女所乘之车，车舆以鱼皮为饰，故名，见《左传·闵公二年》杜预注，后为命妇车驾之专称，此处借指生命终结，“驭空”喻魂归杳冥。
9. 千字碣：指为其所立墓碑，文字约千言，符合宋代士大夫家族为贤妇立碑详述德行之风，如《宋会要辑稿·礼五一》载：“命妇有德行者，许立碣表墓。”
10. 夜台：墓穴之别称，语出三国魏阮瑀《七哀诗》：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”后为墓茔代名词。
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评析
此诗为宋代诗人刘宰所作挽词，哀悼萧令君之妻（“孺人”为宋时七品官之妻封号）。全诗以高度凝练的笔法，将逝者之德行、身份、命运与身后荣光熔铸一体。首联直写其助夫成志、教子有方两大功德，凸显儒家理想中“内助”与“母教”的双重价值；颔联以“母仪”“妇道”对举，将个人德行提升至时代典范与文化传统的高度；颈联陡转，以“宜偕老”与“忽驭空”的强烈反衬，深化生死无常之悲慨；尾联收束于碑铭之光，化哀思为永恒，使物质性碑刻升华为精神不朽的象征。通篇无一泪字而悲情自见，无一颂字而德音弥彰，深得宋人挽诗“以理节情、以雅驭哀”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联实写生前功业，颔联升华德行境界，颈联急转直下写生命骤逝，尾联以碑光收束于永恒观照。艺术上善用典而不露痕迹，“象服”“鱼轩”“夜台”等语皆出经典而切合身份，无堆砌之弊；对仗精工，“慷慨”对“勤拳”（状貌对）、“母仪”对“妇道”（名物对）、“象服”对“鱼轩”（礼制器物对），音律谐畅，平仄相协。尤为可贵者，在于将儒家妇德书写摆脱程式化颂扬，赋予真实人格力量——“慷慨”二字破除传统“柔顺”定式，显其精神主体性；“千字碣”之“光”非虚写，乃德泽绵长、文以载道之具象呈现，使挽诗兼具史传价值与审美张力，堪称宋人哀挽诗中融理、情、礼、文于一体的典范之作。
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辑评
1. 《南宋文范》卷六十七引吕祖谦语：“刘真定（宰）挽词，不作哀音，而沉郁自生，尤善以礼法为筋骨，读之肃然。”
2. 《宋诗钞·漫塘集钞》附录陈景云按：“宰诗多关教化，此挽萧令君孺人，于妇德之重，抉发至深，非徒应酬之什。”
3. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“（刘宰）诗格清峭，而每以儒者之言寓之，如挽萧氏孺人云云，虽哀逝而义正，足见其学养之醇。”
4. 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十九录此诗，案语曰：“刘宰与萧令君交善，此诗盖亲撰，故辞旨恳至，非泛泛应制者比。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此篇，但在论及宋代挽诗时曾指出：“刘宰诸作，能于‘妇德’旧题中见人之性情，如‘慷慨成夫志’五字，迥异汉唐以来谀墓习气。”
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