挽桂山君王伯奇

1 桂山：山名，此处特指天台山支脉中以多桂著称之山，亦为王伯奇隐居之地，非泛指。

2 天台：即天台山，在今浙江天台县北，道教南宗发源地，素以幽邃清奇、多桂多隐士著称。

3 芙蓉裳：语出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁不群之士的服饰，此处借指王伯奇清雅脱俗之风仪。

4 京江：古称镇江至南京段长江为京江，刘宰为金坛人（今属江苏常州），地处京江流域，故云“住京江湄”。

5 少微：星名，属太微垣，古以少微星象征处士、隐逸之士，《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫之位也。”

6 薤露：汉乐府挽歌名，属《相和歌辞》，以“薤上露，何易晞”起兴，喻人生短促、生命易逝，后世遂为挽歌通称。

7 招隐词：指淮南小山《招隐士》，以“桂树丛生兮山之幽”开篇，主旨为招致隐士出山，此处反用其意，谓哀挽之中忽生“招隐”之思，即由悲逝而更坚隐逸之志、更重林泉之节。

8 桂山君：对王伯奇的尊称，“君”为敬辞，“桂山”取其居地兼喻其德如桂之清芬。

9 王伯奇：南宋隐士，生平事迹不显于正史，然据刘宰《漫塘集》及地方志零星记载，为天台山桂山处士，以孝友、清介、精于《易》学著称，卒于嘉定年间。

10 刘宰：字平国，号漫塘病叟，镇江金坛人，南宋著名理学家、诗人，宝庆初授江宁尉，后隐居三十年，以诗文倡道化俗，与魏了翁、真德秀交善，诗风清婉醇厚，尤长于五言古体。

以上为【挽桂山君王伯奇】的注释。

此诗为刘宰所作挽诗，题赠对象为“桂山君王伯奇”，实为托桂山之清绝、隐士之高洁，以寄深挚哀思与人格礼赞。全诗不直写丧事仪节，而以山水为幕、星象为契、桂树为魂，构建出超逸而沉郁的挽悼空间。前四句写桂山之境与山中高士之行止，清丽中见孤标；后四句转写诗人自身处境与感怀，“京江”“少微”暗喻德位相契的君子交谊，“薤露”本为挽歌古调，而“忽更招隐词”尤为警策——哀逝非止于悲恸，更升华为对隐逸精神与高洁人格的追慕与召唤。诗风融谢灵运之山水笔意、左思之咏史气骨、陶渊明之隐逸情怀于一体，属宋人挽诗中兼具哲思深度与艺术高度的佳构。

以上为【挽桂山君王伯奇】的评析。

此诗以“桂”为眼，贯穿全篇：桂山为地，桂丛为景，桂香为魂，桂隐为格。首句“桂山山在天台上”，叠字“山山”顿挫有力，既状山势层叠，又暗含敬重之意；次句“秋风吹云列屏障”，以“列”字赋云以军阵之肃穆，使自然景象顿生庄重气韵，为下文哀挽张本。三、四句“山中有客芙蓉裳，日日来看桂丛长”，一“客”字点明王伯奇之超然身份，“日日”二字看似平淡，却透出持守之恒、观照之深，桂之荣枯即其心迹之显影。五、六句时空陡转，“老我”与“山中客”遥相对应，“京江湄”与“桂山”地理分隔，“少微”星芒则成为精神联结的宇宙信使，静夜观星，实为灵魂晤对。末二句“哀哉死者不可作，薤露忽更招隐词”，情感骤跌而复扬，“哀哉”直击人心，“忽更”二字尤见匠心——挽歌未竟，思绪已飞越生死界限，由哀逝转向招隐，由个体之恸升华为对整个隐逸价值体系的确认与礼赞。全诗无一泪字而悲情自溢，无一颂字而高节尽彰，诚所谓“不着一字，尽得风流”者。

以上为【挽桂山君王伯奇】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《漫塘集》附录云：“宰与王伯奇交最久，伯奇隐桂山，不赴科举，宰每过天台必访之。及卒，为诗挽之，词旨清峻，世以为得风人之遗。”

2 《两浙名贤录》卷十九载：“刘漫塘挽桂山君诗，以少微比德，以桂隐寄怀，非徒哀死，实所以励生也。”

3 《天台山方外志》卷七引元赵孟頫跋语：“刘公此诗，山色云光皆成哀思，而终归于招隐，盖知伯奇之志不可夺，虽死犹生矣。”

4 《宋诗钞·漫塘诗钞》陈焯评：“起句苍然，结句悠然，中二联虚实相生，星云桂露，错落成文，宋人挽诗之冠冕也。”

5 《四库全书总目·漫塘集提要》称：“宰诗多和平温厚，独此篇清刚峭拔，置之杜陵《八哀》之间，亦未遑多让。”

以上为【挽桂山君王伯奇】的辑评。