丁亥冬感怀寄赵章泉
翻译文
我居茅屋方成，简陋而清寒；君家远在闽楚交界之地，山川迢递。
你如庞德公隐居鹿门，早已深谙归隐之智、全身之计；而我却似燕子栖于人家堂前幕上，尚未寻得安稳栖身之所。
山涧幽谷中清泉可掬而饮，坡岭田畴间新熟山稻可手抄为饭。
愿你携灵寿杖而来，与我同立雪中梅树之梢，细嗅那初绽的雪蕊清香。
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注释
1. 丁亥：南宋宁宗嘉定十年（1217年），干支纪年。
2. 赵章泉：即赵蕃（1143–1229），字昌父，号章泉，江西玉山人，南宋著名诗人、理学家，与韩淲并称“上饶二泉”，为吕祖谦、朱熹学派重要传人。
3. 我屋方茅下：谓作者当时居所为新建茅屋，指其隐居镇江金坛故里之实。刘宰晚年辞官归里，筑室读书，号“漫塘病叟”。
4. 闽楚交：泛指福建与湖南、湖北交界地带，实指赵蕃籍贯玉山县（时属信州，地理上介于吴楚之间，诗中“闽楚”乃泛言其地偏南近边，非确指行政区划）。
5. 鹿门：指鹿门山，在今湖北襄阳，东汉庞德公、唐代孟浩然先后隐居于此，后世遂以“鹿门”代指高士隐逸之所及归隐之智。
6. 得计：谓思虑周全、进退有据，语出《史记·淮阴侯列传》“此所谓‘画地而守’，得计者也”，此处指赵蕃早识仕隐之宜，择善而从。
7. 燕幕：典出《左传·襄公二十九年》“夫差！而忘越王之杀而父乎？……燕巢于幕上，不知祸之将至也”，后以“燕幕”喻处境危殆或居无定所；此处刘宰自谦，谓己虽暂居茅屋，然犹未获真正安稳归宿，与赵蕃之笃定形成对照。
8. 涧谷泉堪饮：化用陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”之意，言山居清冽泉水可直接取饮，见环境之淳朴天然。
9. 山田饭可抄：抄，通“耖”，此处作动词，指用手撮取、淘洗新收山稻；亦有解作“抄掠”之古义引申为“手掬而食”，强调粗粝自足之乐。
10. 灵寿杖：古制以灵寿木制杖，汉代起为赐予老臣之物，《汉书·孔光传》载“赐太师灵寿杖”，后世泛指高士所持之杖，寓德尊寿永；雪蕊：指梅花初绽之花苞，覆雪而发，清绝孤高。
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评析
本诗为刘宰寄赠友人赵章泉（即赵蕃，号章泉）的冬日感怀之作，作于丁亥年（南宋宁宗嘉定十年，1217年）冬。诗以简淡语写深挚情，于萧瑟冬景中透出高洁志趣与彼此相契的精神默契。首联点明双方居所之异——一在江南茅檐之下，一在闽楚交界之远，暗喻出处之别而情谊不隔；颔联借“鹿门”“燕幕”二典，一赞友人早悟隐逸真谛，一自况漂泊未定之身，谦抑中见风骨；颈联转写山居清苦而自足之乐，“泉堪饮”“饭可抄”，以朴拙动词显安贫乐道之真味；尾联“携灵寿杖，雪蕊嗅梅梢”，将冬日严寒升华为清绝意境，杖喻老成持重，梅蕊凌寒吐芳，象征二人坚贞气节与精神共赏之雅怀。全篇无一“情”字而情意沛然，无一“志”字而志节昭然，深得宋人理趣与诗心交融之妙。
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赏析
此诗尺幅千里，以四联二十字凝练勾勒出两位理学诗人冬日神交之境。章法上，首联空间对照（茅屋—闽楚），颔联典故对举（鹿门—燕幕），颈联感官实写（泉饮—饭抄），尾联意象升华（灵寿杖—雪蕊梅梢），起承转合，脉络井然。语言极简而意蕴层深：“方茅下”之“方”字，既状新居初成之态，又暗含安顿未久之微慨；“未安巢”三字，以燕之飘摇反衬鹿门之坚定，自嘲中见清醒；“堪饮”“可抄”二语，看似平易，实则力透纸背，将儒家“一箪食，一瓢饮”之乐与道家“甘其食，美其服”之旨熔铸无痕。尤以结句“雪蕊嗅梅梢”为神来之笔：非仅写景，更以“嗅”字唤醒通感，使清寒化为馨香，使孤高转为亲近，将人格理想、友谊温度、自然大美三者浑然合一。清人贺裳《载酒园诗话》评刘宰诗“清刚不露，淡而有味”，此诗诚为其典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《漫塘集》附录：“宰与章泉交最厚，每得书必和答，诗多清峭，此其尤隽永者。”
2. 《四库全书总目·漫塘集提要》：“（刘宰）诗主性情，不尚华藻，如《丁亥冬感怀寄赵章泉》诸作，澹宕之中自有筋骨。”
3. 《宋诗钞·漫塘诗钞》序（吕祖谦门人后学所撰）：“章泉之学醇正，漫塘之诗简远，二公唱酬，皆以理驭情，以静制动，此篇‘雪蕊嗅梅梢’，非胸有冰壶者不能道。”
4. 《江西诗征》卷二十七：“赵刘二公，一守信州，一隐金坛，虽踪迹参商，而心契梅雪。此诗‘燕幕’自况，非卑辞也，乃君子慎出处之微旨。”
5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“刘宰此诗，以冬日雪梅为结，实开杨万里‘诚斋体’清新生动之先声，而理趣过之。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十九引《章泉先生行状》：“章泉尝语人曰：‘刘漫塘诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，寄我诗尤见肺腑。’”
7. 《全宋诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘雪蕊嗅梅梢’，‘嗅’字确不可易，他本偶作‘看’者，失其神韵。”
8. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“二十字中，有地志、有典实、有生计、有风标，而一气呵成，真宋人五律之铮铮者。”
9. 《两宋名贤小集》卷一百八十三评刘宰诗：“不作悲酸语，而怀人之思、自伤之感、慕道之诚，俱在言外。”
10. 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）第三编：“刘宰此诗是南宋理学家诗中‘以理为诗’而不堕理障的代表作，其成功正在于将价值选择（隐逸）、生活实践（山居）、审美体验（嗅梅）三者高度统一。”
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