和陶渊明饮酒诗
翻译文
从前的人审度自己的才力，宁可隐居也不愿出仕为官。
做官的人须以济世利民为要务，而隐居者只为安顿自身。
俸禄丰厚则责任愈重，外在辛劳而内心愧悔羞耻。
何如尚未出仕之时，在乡里从容自在、安居乐业？
我翻阅《隐逸传》，其中亦有沉溺酒乡、放浪形骸的记载；
而对公卿显贵，却常因些许琐碎过失便遭严厉讥评。
平民布衣自有真切之乐，权势地位又有何值得倚仗？
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注释
1．滕岑：字元秀，号幽斋，南宋诗人，绍兴八年（1138）进士，历官临安府教授、通判等职，晚年退居会稽，诗风清拔，多寄意林泉，有《幽斋集》（已佚），《全宋诗》存其诗百余首。
2．昔人：指古代贤士，特指陶渊明及汉魏以来高洁自守之隐者。
3．揣才力：审度自身才能与心性是否适于从政，语出《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之”，暗含儒家“量才授任”与道家“知止不殆”的双重智慧。
4．及物：语本《周易·系辞下》“精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也”，此处指为官者须以经世致用、泽被万物为职志。
5．井里：乡里，故里，典出《管子·小匡》“士处靖，敬老与尊齿，同社者不相侵凌，谓之‘井里’”，代指淳朴安定的民间生活空间。
6．隐者传：当指《后汉书·逸民列传》《晋书·隐逸传》等正史类传，其中确载多位隐士好酒之事，如《晋书·陶潜传》云“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”。
7．沉湎：本指沉溺于酒，此处转义为纵情自然、超脱礼法拘束的生命状态，非贬义，《诗经·大雅·荡》“天降滔德，女兴是力”郑玄笺：“滔，犹湎也”，然滕岑反用其意以彰真性。
8．小累：微小牵累或细故过失，《汉书·贾谊传》“今世以是相劾，小累而大诛”，诗中指权贵稍有失检即遭苛责。
9．布衣：未仕之平民，古以麻布衣为庶人服色，代指无官职者，《史记·李斯列传》“夫斯乃上蔡布衣”。
10．势位：权势与地位，语出《荀子·正论》“势位足以屈贤”，此处批判其虚妄不可恃，呼应陶渊明《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”。
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评析
此诗题为“和陶渊明饮酒诗”，实非步韵仿作，而是精神遥契陶潜之志的哲理咏怀。滕岑立足宋代士人现实处境，借陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸传统，反思仕与隐的价值分野：不将隐逸理想化为苦行清修，反指出其内在自由与本真之乐；亦不简单否定仕途，而尖锐揭示“禄丰责重”所伴生的精神异化——外在勤勉与内在愧耻的撕裂。诗中“沉湎亦见纪”一句尤为深刻，既为陶渊明式醉态正名（《晋书·隐逸传》载渊明“性嗜酒……造饮辄尽”），更以史笔对照凸显世俗对权贵的苛察与对布衣的宽容，最终落脚于“真乐”与“势位”的价值重估，具有清醒的士人主体意识与存在自觉。
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赏析
本诗以简劲语言构建多重张力：仕隐之辨、内外之衡、贵贱之观、真伪之别。首二句以“宁隐不愿仕”破题，直承陶诗精神主脉；三四句以“要及物”与“止为己”对举，揭示两种价值坐标的本质差异；五六句“禄丰责重”一转，刺中宋代官僚体制下士大夫普遍存在的道德焦虑——俸禄制度日益优厚，而行政效能与伦理自律并未同步提升，遂致“外劳中愧耻”的异化状态。第七句“何如未仕时”以设问宕开，将时间锚点拉回生命本初的自在状态，“优游安井里”六字恬淡如画，深得陶诗“平畴交远风，良苗亦怀新”之神韵。后四句转入史论：借正史《隐逸传》中“沉湎”之载，为醉者正名；以“公卿辈”之“小累”受讥，反衬布衣之宽容空间，逻辑缜密，冷峻有力。“真乐”二字为全诗眼目，非感官之乐，乃孟子所谓“反身而诚，乐莫大焉”的本体之乐，故结句“势位何足恃”掷地有声，非消极避世之叹，实积极存在之证。全篇无一陶诗原句，而陶之魂魄贯注始终，堪称宋人和陶诗中思理深湛、气格清刚之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“滕岑性介洁，不苟合，晚岁杜门著书，每言‘仕不如隐，隐不如醉’，盖深得渊明三昧。”
2．《两宋名贤小集》卷二百九十七评滕岑诗：“元秀诗多清峭，尤善运古入律，此篇和陶不袭形迹，而神理冥契，置之《饮酒》二十首间，几不可辨。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“宋人和陶，多摹其闲澹语，独滕氏抉其‘真乐’根柢，以史笔为诗思，较诸王安石、苏轼之和作，别具一种冷眼观世之锋。”
4．《四库全书总目·幽斋集提要》：“岑诗虽不多见，然如《和陶饮酒》诸篇，于仕隐之界、贵贱之衡，剖析精微，非徒效靖节之放浪形骸者。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》论滕岑：“其和陶之作，不尚词藻而重思理，以史传为镜，照见士人精神困境，可谓宋调中之‘理趣派’先声。”
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