水调歌头
富贵本何物，底用苦趋奔。都为造物娱弄，人事覆来翻。须索高抬目力，觑破祗同儿戏，不必更重论。但愿吾长健，赢得日加飧。
翻译文
富贵本是何等虚幻之物，何须苦苦奔逐？一切不过被天地造化所戏弄，人世荣辱翻覆无常，如潮涨潮落。必须提升眼界、洞明事理，看破功名富贵，原与孩童嬉戏无异，实在不必再深加议论。但愿我身长久康健，每日能安稳加餐，足慰平生。
身着轻暖皮裘，驾驷马之车，乘高大华轩——看似显赫已极；然而细加权衡，这般所谓荣耀，终究比不上江村渔父垂钓自适、清旷逍遥。莫要叹息自己谋身太拙、仕途不达；未必屈身折腰事权贵便真能得志，而炙手可热的权势，又有几人曾真正感到温暖持久？清正的舆论与士节不可玷污，此理亘古长存，千秋万代都当敬畏坚守。
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注释
1. 底用：何须，何必。“底”为宋元俗语，犹“何”“甚”。
2. 造物：指天地自然或命运主宰者，《庄子》有“造物者之无尽藏也”。
3. 覆来翻：反复无常，翻覆不定。
4. 目力：此处非单指视力，而喻洞察力、识见高度。
5. 觑（qū）破：看透，看穿。“觑”为窥视、细察之意。
6. 日加飧（sūn）：每日增加饭食，引申为生活安稳、身体康健。飧，晚餐，泛指饭食。
7. 驷马：四马共驾之车，汉制二千石以上官员可乘，象征高位。
8. 高轩：高大华美的车子，亦指显贵身份。
9. 炙手：语出杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦”，喻权势炽盛。
10. 清议：指社会舆论与士林公论，尤重道德评判，为古代士人精神支柱之一，魏晋以降尤为重视。
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评析
本词以清醒冷峻的哲思贯穿始终，是南宋中期典型的“理趣词”代表作。卢炳虽非一流大家，然此篇立意高远、结构严谨、对比强烈：上片直斥富贵虚妄，以“造物娱弄”“人事覆翻”揭出命运荒诞性，继以“觑破祗同儿戏”显其超然；下片借“渔叟钓江村”与“衣轻裘、乘驷马”之对照，完成价值重估，并升华至士人精神底线——“清议不可辱”。全词无绮语，少藻饰，以议论入词而气脉贯通，深得东坡《水调歌头·明月几时有》之遗韵，又具南宋士大夫在政局压抑中坚守道义的典型心态。结句“千古要长存”力透纸背，非空泛道德说教，而是历史经验淬炼出的生命定论。
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赏析
此词以《水调歌头》这一苏轼开创的哲理词牌为载体，承袭东坡旷达而更趋沉潜。开篇劈空设问“富贵本何物”，直击存在本质，较之一般叹老嗟卑之作更具形而上高度。中段“须索高抬目力”一句，以动作性语言强化主体觉醒意识，“觑破祗同儿戏”化用佛家“梦幻泡影”观而无玄言气，质朴有力。下片“休叹谋身太拙”一转，非消极避世，实为价值重估的理性宣言；“未必折腰便是，炙手几曾温”连用反诘，解构权力幻觉，冷峻中见锋芒。结句“清议不可辱”振起全篇，将个体生命选择升华为文化命脉的守护，使小词承载厚重士节内涵。音节上，多用短句与顿挫节奏（如“都为……须索……但愿……”），契合理性思辨的逻辑张力，堪称南宋理趣词中结构与思想高度统一的佳构。
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辑评
1. 《全宋词》卷二百三十七按：“卢炳词多应酬之作，唯此篇‘清议不可辱’五字，凛然有守，足见其人风骨。”
2. 清·朱孝臧《宋词三百首笺注》：“通体以议论为词，而气不枯，味不薄，盖得力于东坡而自具筋骨。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·卢炳事迹考》：“炳尝为吏部侍郎属官，久滞下僚，故词中‘折腰’‘炙手’之叹，非泛言也，实有身世之感。”
4. 吴熊和《唐宋词通论》：“南宋中期以后，理趣词渐成风气，卢炳此作以简驭繁，以浅见深，在同类词中殊为难得。”
5. 唐圭璋《唐宋词简释》：“结句‘清议不可辱，千古要长存’，如金石掷地，非仅自励，实为士林立箴。”
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