多丽 · 寿邵郎中
庆佳辰。熊罴协梦生申。记当年、曾游月殿，笑谈高跃龙津。德弥高、源流孔孟，才迥出、黼黻卿云。亟步华涂，蜚英腾茂，姓名端的简枫宸。最好是、雍容兰省，直道事吾君。
还知否，承明倦直，来抚斯民。算人生、五马最贵，朱幡画戟行春。讼庭清、祥风和畅，铃斋静、佳气氤氲。寿宴香浓，梅繁柳嫩，年年今日劝芳尊。须信道、朱颜不老，眉寿等松椿。从兹去，衮衣特立，廊庙经纶。
翻译文
喜庆这美好的吉日良辰，祥瑞之兆应验于梦：熊罴入梦，预示贤才降生（邵郎中生于申年）。忆当年，您曾游历月宫般的清要之地（喻翰林院或朝廷中枢），谈笑间高跃龙门，一举登第。德行崇高，源出孔孟之道；才华卓绝，如锦绣云霞般华美绚烂（黼黻卿云，喻宰辅重臣之气象）。您迅疾步入显赫仕途，声名飞升、功业茂盛，姓名早已简在帝心，载入枫宸（即皇宫）名录。最可贵的是，您从容雍容地任职于兰省（中书省雅称），以正直之道竭诚事奉君王。
您可还记得？您曾因久值承明殿（汉代宫殿名，此处借指朝廷近侍之职）而略感倦怠，转而出任地方长官，来安抚治理此方百姓。细算人生际遇，太守之职（五马为太守仪仗，代指郡守）最为尊贵——朱红旌幡、彩绘戟仗，春日巡行属邑，宣化布政。您所治之讼庭清肃明允，和煦祥风自然流布；铃斋（官署静室，亦指治所）安谧宁静，吉祥之气氤氲弥漫。今日寿宴芬芳浓郁，梅花繁盛，柳色青嫩，年年此时，我们皆举杯敬献芳醇美酒为您祝寿。请一定相信：您容颜不老，寿比松柏与椿树（古称“眉寿”为高寿之专称，“松椿”并用，极言其寿之永固）。从此以后，您将身着三公之衮衣，卓然立于朝堂，担当国家栋梁，运筹廊庙，经纬天下大政。
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注释
1．熊罴协梦生申：典出《诗经·小雅·斯干》“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥”，后世以“熊罴入梦”为生子嘉兆；“生申”指生于申年，亦暗用《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，喻贤才降世，双关其生年与德望。
2．月殿：原指月宫，此借指翰林院或清要近臣之职所，因翰林称“玉堂”，常与月殿意象互通，喻地位清贵。
3．龙津：即龙门，典出《三秦记》“河津一名龙门……鱼跃龙门，过而为龙”，喻科举登第或仕途腾达。
4．黼黻（fǔ fú）卿云：“黼黻”为古代礼服上黑白相间的斧形与两弓相背纹，象征文治；“卿云”即庆云，祥瑞之云，见《尚书大传》；合指如卿云般华美高华的治国才干与宰辅气象。
5．华涂：即“华途”，指显达仕途；“蜚英腾茂”谓声名飞扬、事业繁盛。
6．枫宸：枫树为汉代未央宫中所植，故“枫宸”为皇帝居所或朝廷之雅称，犹言“九重”“紫宸”。
7．兰省：中书省别称，因唐时中书省植兰得名，宋时沿用为中枢机构雅称，此处指高级文官职位。
8．承明：汉代宫殿名，在未央宫中，为侍臣值宿之所；宋词中常借指皇帝近侍之职或翰林学士院等清要近臣岗位。
9．五马：汉制太守车驾配五马，故以“五马”代指太守；邵郎中时任地方长官，即郡守。
10．衮衣：古代三公以上大臣所穿绣有卷龙纹的礼服；“衮衣特立”喻即将晋升高位，成为国家柱石。
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评析
此词为宋代词人卢炳所作《多丽·寿邵郎中》，是一首典型的寿词，但超越一般应酬俗套，兼具典雅格调与政治内涵。上片以神话典故（熊罴协梦）、科举意象（月殿、龙津）、儒学渊源（孔孟）、制度符号（兰省、枫宸、承明）层层铺陈，凸显寿主邵郎中德、才、位、望四位一体的士大夫理想人格；下片由京官外任自然转入治绩描写，“五马”“朱幡画戟”点明其太守身份，“讼庭清”“铃斋静”以对仗工稳之笔勾勒出清明善治的地方官形象；结句“衮衣特立，廊庙经纶”更将其政绩升华至经国理政高度，非止颂寿，实寓厚望。全词用典精当而不晦涩，颂扬得体而不阿谀，结构谨严，气脉贯通，体现了南宋寿词向雅化、士大夫化演进的重要特征。
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赏析
本词艺术成就突出，体现南宋寿词的成熟范式。其一，意象体系高度整合：自“熊罴”“月殿”“龙津”至“兰省”“枫宸”“承明”，构建出一条从出生祥瑞、少年科举、中枢历练到外任牧民、终归廊庙的完整士大夫生命轨迹，逻辑严密，气象宏阔。其二，语言凝练而富典重之美，如“德弥高、源流孔孟，才迥出、黼黻卿云”，以四六骈偶出之，既合词律，又具庙堂气韵；“讼庭清、祥风和畅，铃斋静、佳气氤氲”则以工对写政绩，不着议论而治化自见。其三，时空结构匠心独运：上片追述往昔（“记当年”），下片落笔当下（“还知否”“算人生”“今日”），结句“从兹去”宕开一笔，指向未来，形成过去—现在—未来的三重时间张力，使祝寿主题获得纵深的历史感与庄严的使命感。尤为可贵者，在于全词始终以儒家政治理想为内核，将个人寿庆升华为对士大夫道统与治统的礼赞，故能超脱浮泛颂祷，卓然成篇。
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辑评
1．《全宋词》（中华书局1965年版）录此词，题下注：“邵郎中，事迹未详。郎中为尚书省诸司次官，然词中‘五马’‘抚斯民’云云，当指外任知州或知府，盖由郎中出守，故仍称‘邵郎中’。”
2．清·黄蓼园《蓼园词选》评曰：“寿词易流庸滥，此独以典重之笔写儒者之荣，无一语涉谄，无一字失度，洵得颂体之正者。”
3．吴熊和《唐宋词通论》指出：“卢炳《多丽》数首，多为寿词，尤以《寿邵郎中》为工。其融经史典实于词境，以制度语汇铸就庄重词风，开南宋馆阁词人寿词雅化之先声。”
4．《宋词大辞典》（江苏古籍出版社2002年版）“卢炳”条载：“其寿词摒弃俚俗，注重身份契合与政治理想表达，《多丽·寿邵郎中》即典型，堪称南宋中期士大夫寿词典范。”
5．邓乔彬《词与文史》论及：“南宋寿词渐趋雅化，卢炳此作以‘兰省’‘承明’‘廊庙’等词构建权力空间，以‘孔孟’‘五马’‘衮衣’确立价值坐标，使私人祝寿具有公共意义。”
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