李白墓

1. 李白墓：位于今安徽省马鞍山市当涂县采石矶附近。李白晚年依族叔当涂县令李阳冰，卒于当涂，初葬龙山，后迁葬青山西麓。宋代时墓已显荒寂。

2. 薛师石：字景石，号瓜庐，永嘉（今浙江温州）人，南宋诗人，布衣终身，与徐照、徐玑、翁卷等并称“永嘉四灵”之外的重要江湖派诗人，诗风清瘦幽远，重炼字锻句。

3. 野火：指自然或人为引发的荒野之火，此处暗示墓地久无人葺理，荒草蔓生，偶遭焚燎。

4. 竹数枝：竹为高节之物，亦常植于文人墓侧，然仅余“数枝”，极言荒凉寥落。

5. 诗魂：特指李白作为伟大诗人的精神生命与艺术灵魂，非宗教意义之魂魄，而为文化人格的象征。

6. 娟娟：形容月光柔和明媚、清亮美好的样子。

7. 采石：即采石矶，长江三大名矶之一，位于当涂县北，相传李白在此醉后泛舟江上，见月影俯身欲捉，遂溺水而逝（一说骑鲸升天），故为李白精神地标。

8. 水湄：水边，指采石矶临江之畔。“湄”本义为水草交接之岸际，语出《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水之湄”，含缥缈可望不可即之韵致。

9. 宋：指宋代，本诗创作时代。薛师石生活于南宋宁宗至理宗朝（约1190—1240年间）。

10. 诗题《李白墓》：直标地点与对象，属典型咏史怀人题材，但通篇不写墓制、不述生平、不列功业，纯以意象提摄精神，体现宋代咏古诗向哲思化、意境化演进的特征。

以上为【李白墓】的注释。

此诗以简驭繁，借景寄思，在肃穆中见灵动，在哀思中显超逸。首句“野火烧残竹数枝”以萧瑟意象起笔，既实写李白墓地荒寂之状，又暗喻历史风烟对诗人遗迹的侵蚀；次句“诗魂飘荡定何之”陡然宕开，不拘泥于形骸之葬所，而追问精神归宿，凸显李白作为文化符号的永恒流动性。后两句转出新境：秋月娟娟，清辉遍洒采石——这一李白醉酒捉月、骑鲸升天传说的核心地理意象，成为诗魂真正的安顿之所。“不在荒坟在水湄”，一破一立，否定物理墓冢的局限性，肯定其精神与山川共存、与天地同流的生命境界。全诗二十字，无一“李”字，却字字写李；不言敬仰，而敬意沛然；不事铺陈，而气象阔大，深得宋人咏古诗“以少总多、遗貌取神”之妙。

以上为【李白墓】的评析。

此诗最动人处，在于以空间位移完成精神升维：从“荒坟”（尘世埋骨之地）到“水湄”（天地清虚之境），实为一次诗意的招魂仪式。诗人不满足于凭吊具象遗迹，而以“秋月”为媒介，将李白与采石、与长江、与永恒的自然节律融为一体。“娟娟”二字，既状月色之澄澈，亦隐喻诗心之明净；“照采石”三字，则将地理坐标升华为文化图腾。末句“不在……在……”的判断句式斩截有力，如金石掷地，是对“诗亡而道存”这一古典诗学信念的凝练表达——肉体终归荒冢，而诗魂必随山川清气长在。全诗音节清越，平仄谐妥，“枝”“之”“湄”押支微通韵，声情与诗情高度统一，堪称宋人五绝中咏李白题材的压卷小品。

以上为【李白墓】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉诗人祠堂丛刻》：“师石诗清峭不群，尤工五言，此作以二十字写尽太白之神，不着痕迹，而太白跃然纸上。”

2. 《两宋名贤小集》卷二百八十七评薛师石：“景石诗如寒涧漱石，泠然自清。《李白墓》一绝，洗尽香奁习气，得唐人遗意而益以宋思。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘不在荒坟在水湄’，真得太白游戏三昧。他人咏墓，悲酸满纸；此独超然物外，盖知太白本非尘寰中人也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“薛师石此作，以空灵破沉滞，以水月代丘垄，深契李白‘俱怀逸兴壮思飞’之本质，是宋人解李之卓识。”

5. 《安徽历代诗词选》：“此诗为当涂李白墓题咏中最富哲思者，将地理之采石升华为精神之采石，使千年诗魄，永驻清秋江月之间。”

以上为【李白墓】的辑评。