子由自南都来陈三日而别
夫子自逐客，尚能哀楚囚。
奔驰二百里，径来宽我忧。
相逢知有得，道眼清不流。
别来未一年，落尽骄气浮。
嗟我晚闻道，款启如孙休。
至言难久服，放心不自收。
悟彼善知识，妙药应所投。
纳之忧患场，磨以百日愁。
此别何足道，大江东西州。
畏蛇不下榻，睡足吾无求。
翻译文
子由从南都赶来，与我在陈州相聚三日便要分别。
先生您本是被贬之人，却仍能同情楚国的囚徒。
奔驰二百里路，专程前来宽解我的忧愁。
相逢之间知道彼此都有所领悟，道心清澈，毫无杂念。
分别不到一年，我已褪去了昔日骄矜之气。
可叹我年岁已高才听闻大道，如孙休般初得启发。
至理真言难以长久践行，内心放纵难以自我约束。
幸而遇见您这位良师益友，如同妙药对症下投。
将我置于忧患之中，用百日的磨难来锤炼。
我虽愚钝顽固难以教化，但经点拨也已周全开悟。
平日种种妄念，如今一一消去，不再留存。
只余下那不可返还的本心，愿永远与您同游大道。
此次分别又何足挂齿？不过是大江东西之间的寻常往来。
我已不怕蛇虫不敢下床，睡得安稳，别无所求。
即便做一名齐安百姓，又何必一定要回到故园？
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注释
1. 子由：苏辙，字子由，苏轼之弟，同为“唐宋八大家”之一。
2. 南都：宋代称应天府（今河南商丘）为南都。
3. 陈：指陈州，今河南淮阳。当时苏轼自黄州量移汝州，途经陈州，与苏辙相会。
4. 逐客：被贬之人。此处指苏辙亦曾遭贬谪。
5. 哀楚囚：典出《左传·成公九年》，晋国俘获楚国乐官钟仪，仍南面而哭，不忘故国。后以“楚囚”比喻处境困顿而心怀故国之人。苏轼自比楚囚，感伤身世。
6. 道眼清不流：指洞察真理的眼光清澈无染，不为俗念所动。
7. 落尽骄气浮：指经过贬谪磨难，昔日的骄傲浮躁之气已经消尽。
8. 晚闻道：语出《论语·述而》：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”苏轼时年四十余，自谦学道太晚。
9. 款启：出自《庄子·徐无鬼》：“款启寡闻之耳”，意为开启蒙昧，形容自己见识浅薄，得弟启迪。
10. 齐安：黄州古称齐安郡，苏轼曾贬居黄州四年，此处代指贬所。
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评析
这首诗是苏轼在贬谪途中与弟弟苏辙（字子由）短暂相会后所作，情感真挚深沉，思想内涵丰富。全诗既表达了兄弟间深厚的手足之情，也展现了苏轼在人生逆境中对人生哲理的体悟与精神境界的升华。他将弟弟的到来视为“善知识”的指引，视其为精神导师，在忧患中获得磨砺与觉醒。诗歌语言质朴而意蕴深远，融合了儒释道的思想元素，体现苏轼“外儒内佛”的精神特质。末尾以“何必归故丘”作结，表现出超然物外、随遇而安的人生态度，是其成熟期心境的真实写照。
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赏析
此诗结构清晰，情感层层递进。开篇即以“夫子自逐客”起笔，既点明苏辙亦为贬官身份，又凸显其不顾自身困境而来探望兄长的深情，令人动容。“奔驰二百里”一句，具象写出兄弟情谊之笃厚。随后转入精神层面的交流，“道眼清不流”赞子由心境澄明，反衬自己尚未完全超脱。中间部分自省深刻：“落尽骄气浮”是对贬谪经历的总结；“晚闻道”“放心不自收”则坦承修行之艰难。而“善知识”“妙药”之喻，将子由比作佛法中的良师，体现苏轼深受佛理影响。
“磨以百日愁”一句尤为沉痛，道出贬谪岁月的精神煎熬，但正是这种磨炼使“冥顽”得以“镌发”。结尾处“但馀无所还”暗含禅意——万念俱寂，唯存本心。最后四句豁达洒脱，“畏蛇不下榻”用黄州旧事（苏轼《记黄州故人》载其初至黄州惧蛇），今已无惧，象征内心安定。“便为齐安民，何必归故丘”更是彻底放下执念，体现出苏轼“此心安处是吾乡”的人生哲学。全诗融亲情、哲思、禅悟于一体，语言简练而意境深远，堪称苏轼贬谪诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《纪评苏诗》卷二十三：“此诗情真语挚，兄弟之爱与道义之交并见。‘善知识’‘妙药’之喻，非深于禅者不能道。”
2. 《苏诗选评笺释》：“于困顿中见兄弟情，于忧患中悟人生道。‘落尽骄气浮’五字，实乃东坡一生转折之写照。”
3. 《宋诗钞·栾城集补》引清人评语：“子由之来，非止省兄，实为东坡精神之砥柱。此诗可见兄弟相济，共渡劫波之深意。”
4. 《苏轼诗集》孔凡礼校注：“此诗作于元丰七年（1084）赴汝州途中，时轼自黄州量移，与子由会于陈州。诗中多用佛语，反映其黄州后期思想变化。”
5. 《历代诗话》引《艇斋诗话》：“东坡晚年诗，愈老愈妙，此篇言简而意长，尤以‘便为齐安民，何必归故丘’为旷达之极。”
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