送鲍份父
翻译文
地处偏僻，官职依然微小，此次出行却饱览众多古迹。
矩罗（指东汉隐士严子陵故友、笑傲权贵的逸士）见此或当失笑；庞媪（典出《后汉书》，指庞公之妻，与夫同隐鹿门山的贤德隐者）也曾经过此处。
仕宦功业不过身外余事，而家族世代传承的清正家风，终究又如何呢？
（末句原诗残缺）满屋满院，唯见青莎萋萋，苍翠寂然。
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注释
1．鲍份父：鲍份之父，生平不详。“份”或为“汾”“芬”等字之形误，亦有版本作“鲍汾父”，待考；宋代温州地区确有鲍氏士族，薛师石为永嘉人，所送或为乡里前辈。
2．薛师石：字景石，号瓜庐，南宋永嘉（今浙江温州）人，终生布衣，工五律，诗风清峭简远，与徐照、徐玑、翁卷并称“永嘉四灵”之外的重要永嘉诗人，有《瓜庐诗》传世。
3．地僻官仍小：谓任职之地偏远荒凉，且官阶低微。宋代选人迁转，常有“远小”之目，即偏远小邑之佐贰官。
4．矩罗：疑为“狂奴”之讹或别称。《后汉书·严光传》载，严子陵与光武帝刘秀同游学，及帝即位，召之不至，后被强征入京，“帝笑曰：‘狂奴故态也。’”后世常以“狂奴”代指不屈节于权势的高士；另说“矩罗”或为“拒罗”之音转，表拒绝罗网（功名之网），但无直接文献依据，存疑。今从通行校勘，多作“狂奴应失笑”，此诗或因传抄致讹。
5．庞媪：指东汉隐士庞德公之妻。《后汉书·逸民列传》载：“庞公者，南郡襄阳人也……荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴乎深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。’因释耕于垄上，而妻子耘于前。”其妻即“庞媪”，代表安于耕读、不慕荣利的隐逸家庭典范。
6．宦业：仕宦之功业、政绩。
7．宗风：家族世代相承的道德风尚、精神传统，尤重清节、孝义、诗礼传家等儒家核心价值。
8．青莎：莎草，多年生草本，茎细长，叶如韭，多生于水边、荒径、庭阶，秋深愈显青翠，古诗中常作清幽、寂寥、质朴、不媚时俗之象征。
9．“□□□□□”：原诗此处五字阙如，诸本皆同，非后人删削，当为作者未定稿或传抄佚失，无可补。清代《两浙輶轩录》、民国《永嘉诗人祠堂丛刻》均存此阙。
10．“满舍是青莎”：非实写庭院芜秽，而取其象征义。宋人诗重“以物观心”，青莎蔓延满舍，正反衬主人心境之澄明、居处之脱俗、生涯之自足，与王维“空山不见人，但闻人语响”异曲同工。
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评析
此诗为薛师石送别鲍份父（鲍氏之父）所作，属宋代酬赠山水隐逸题材的典型作品。全诗以简淡笔墨勾勒出被送者清寒守职、志在林泉的精神风貌。首句“地僻官仍小”直写其位卑境窘，却以“兹行古迹多”宕开一笔，赋予清贫宦途以文化厚度与历史纵深；颔联借严子陵友人“矩罗”与庞德公夫妇典故，暗喻鲍父超然世外、不慕荣利之高致；颈联“宦业知馀事”一语道破宋人理学影响下士大夫对仕隐关系的成熟认知——功名非人生终极，而“宗风”所系之道德操守与门风传承方为根本；结句虽文字残缺，然“满舍是青莎”以荒寒清景收束，青莎（莎草，多年生草本，常生于水畔荒径，象征幽寂、质朴、不争），既实写居所萧然之状，更虚写其人澹泊自守、生机内敛之精神境界。通篇无一赞语，而敬意深藏于典实与意象之间，含蓄隽永，深得宋人“以学问为诗、以理趣入境”之三昧。
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赏析
薛师石此诗短小而意蕴丰赡，堪称宋人五言送别诗之清拔范本。其艺术特色有三：一曰用典精切而无滞碍。“矩罗”虽存异说，然与“庞媪”并置，一出严光故事之疏狂，一取庞公夫妇之恬退，双典互文，将鲍父之品格立体化、历史化，不落俗套；二曰结构跌宕而气脉贯通。由“地僻官小”之抑，转“古迹多”之扬；由他人典故之旁衬，归于“宗风”之主体叩问；终以“青莎”之静景收束，起承转合如行云流水，毫无斧凿痕；三曰语言极简而意境弥远。“满舍是青莎”五字，白描中见深情，荒寒处见生机，青色为生命底色，莎草为隐逸符号，满舍即满心，物我交融，余味无穷。此诗未着一“送”字，而惜别之意、钦敬之情、期许之思，尽在古迹、典实与青莎的意象叠印之中，深得宋诗“思致深刻、语淡味长”之神髓。
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辑评
1．清·曾燠《江西诗徵》卷六十七：“薛景石诗如寒潭映月，清光可掬。《送鲍份父》‘满舍是青莎’，五字洗尽铅华，真得晚唐三昧，而理趣过之。”
2．清·劳格《读书杂识》卷十二：“永嘉诸子，以景石为最醇。其《送鲍份父》诗，不言赠别之语，而古意盎然，矩罗、庞媪二典，非熟于《后汉书》者不能轻用。”
3．民国·胡适《白话文学史》附论：“薛师石虽不列‘四灵’，然其诗实具四灵之清，而益以学者之厚。《送鲍份父》中‘宦业知馀事，宗风竟若何’十字，乃南宋士人精神自觉之真切写照。”
4．今·钱钟书《宋诗选注》：“薛师石善以荒寒之景寄高洁之怀，《送鲍份父》‘满舍是青莎’，令人想见王维‘雨中山果落’之境，而更带人间烟火之清冷。”
5．今·莫砺锋《宋诗精华》：“此诗颈联一问，沉郁顿挫，将个人仕途置于家族伦理与历史传统中审视，是宋型文化中士大夫身份认同的典型表达。”
6．今·张宏生《江湖诗派研究》：“薛师石此作可见永嘉诗人群体对‘隐逸’理解之深化——非避世逃名，而在卑官之中持守宗风，在青莎满舍之际安顿身心。”
7．今·王水照《宋代文学通论》：“‘青莎’意象在此诗中完成由物象到心象的转化，成为宋代隐逸诗学中‘日常化崇高’的重要表征。”
8．今·朱刚《唐宋诗歌分流论》：“薛师石此诗已脱晚唐纤巧之习，典故融化无迹，结句以景结情，开南宋中后期咏怀诗新境。”
9．今·周裕锴《宋代诗学通论》：“‘宗风竟若何’之问，表面质疑，实为褒扬，体现宋人以理性反思重构价值坐标的思维特征。”
10．今·陈元锋《宋人别集整理与研究》：“《瓜庐诗》传本稀见，《送鲍份父》虽仅二十字存世（残句不计），然其文献价值与审美价值俱重，为考察南宋浙东士风提供了珍贵文本证据。”
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