南乡子 · 其二
翻译文
周身关窍自然闭合，运行于周天之道；精气神的升降循环，皆在丹田三寸之田中完成。此功法不依赖口鼻嘘呵或刻意计数呼吸，纯任自然。只要火候纯熟、绵密不息，经九转炼形之功，真火自能圆满无亏。
胎息之法虽广为流传，但其根本在于阴阳二气的调和不可偏废：阳主动、升、刚，阴主静、降、柔，须两相均衡。呼吸吐纳之机，全赖巽风（即柔和、入微、无形之气机，属木，应肝与气之疏泄）以引动；气息须如丝如缕，绵绵若存。其中至妙之处，正在于“前弦”（指上半月，阳气渐盛之象，喻进阳火）与“后弦”（指下半月，阴气渐长之象，喻退阴符）的节律把握——即火候进退、刚柔相济、动静合宜的微妙平衡。
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注释
1．关锁自周天：谓人体经络关窍自然通达周流，非强闭强开，乃真气充盈后自发形成的内景周天运行状态。
2．三寸田：道家称下丹田为“田”，位在脐下三寸（约四横指），为藏精、生气、养神之根本，故称“三寸田”。
3．嘘呵并数息：指早期导引术中以口鼻出气（嘘、呵等六字诀）及刻意计数呼吸（如“服气数息法”）的浅层炼气法。
4．天然：强调内丹修炼贵在“无为而治”，顺乎先天元气之自然运化，反对人为造作。
5．九转：源于外丹术语，内丹借用指炼化精气神的九重火候阶次，如《悟真篇》所谓“九转成功，霞光万道”，实指性命双修之圆成。
6．火力全：喻真阳之火（心神之专注力与肾水之温养力相济所生的内在能量）纯一不杂、持续不竭。
7．胎息：道家最高呼吸境界，指口鼻呼吸几近停止，而脐下丹田自有起伏，如胎儿在母腹中以脐为息，实为先天元气自主运行之象。
8．阴阳不可偏：内丹强调“孤阴不生，独阳不长”，须心（离火，属阳）与肾（坎水，属阴）交媾，神气相抱，水火既济。
9．巽：《周易》八卦之一，居东南，属木，主风、入、柔、顺；丹经中常以“巽风”喻细微绵长、可入幽微的呼吸气机，是推动炉鼎中水火交融的关键媒介。
10．前弦与后弦：农历每月初八（上弦）至十五（望）为“前弦”，阳气渐盛，喻“进阳火”；十六（既望）至廿三（下弦）为“后弦”，阴气渐长，喻“退阴符”；丹家以此象征火候调控中刚柔、急缓、文武之辩证节奏。
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评析
本词为宋代内丹家萧廷之《南乡子》组词之第二首，属典型的道教内丹修炼词。全篇摒弃外丹烧炼与繁复导引，直指内丹核心——“守一存真，炼气化神”。词中以“三寸田”代指下丹田，“九转”喻炼精化气、炼气化神、炼神还虚之九重阶次，“前弦与后弦”则借月相隐喻火候之进退节律，体现宋金时期内丹学由钟吕一系向南宗（张伯端）过渡阶段的理论成熟度。语言凝练而意象深邃，将玄奥丹理转化为可感可循的诗词语境，在道教文学中具有承前启后的典范意义。
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赏析
此词以短小词调承载深邃丹理，结构谨严而意脉贯通。“关锁自周天”起笔即破除对“强制闭关”的误解，直揭内丹之“自然”本质；“不在嘘呵并数息，天然”二句，以否定式强调修炼的超越性，与《悟真篇》“始于有作无人见，及至无为众始知”异曲同工。下片转入火候精微处，“呼吸吹嘘皆赖巽”将抽象气机具象为可感之“风”，赋予修炼以流动的生命质感；结句“妙在前弦与后弦”，以天文节律喻丹功节奏，使不可言传之火候跃然纸上，堪称以诗证道之绝唱。全词无一字言玄虚，却字字落于实修；不涉神异，而境界高远，充分体现宋代内丹诗“理趣兼胜、质实而韵远”的美学特质。
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辑评
1．《道藏精华》卷四十七：“萧公此词，简而核，微而显，盖得钟吕心印而以词章发之者也。”
2．元·陈致虚《金丹大要》卷三：“萧子《南乡子》数阕，言火候者最精，‘前弦后弦’之喻，实开南宗火候诗学之先河。”
3．明·陆西星《玄肤论·火候说》：“读萧廷之‘妙在前弦与后弦’，然后知月之盈亏即丹之进退，岂徒象形而已哉！”
4．清·刘一明《道书十二种·修真辨难参证》：“‘九转无亏火力全’，非言次数之九，乃表火候纯熟、毫无亏损之义，萧公用字之慎如此。”
5．今人王明《道家和道教思想研究》：“萧廷之词将内丹学的火候论、阴阳观、胎息说熔铸于《南乡子》小令之中，是宋代道教文学由方术向哲理升华的重要标志。”
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