閒居杂兴十首
翻译文
也有通往城中的道路，但门前秋草已长得茂密悠长。
我手握书卷，肩扛锄头；腰系锸具，醉意即是我心安的故乡。
清霜笼罩下，溪流渡口显得滞涩难行；厨房炊烟袅袅，与林间树叶的清香悄然交融。
因家境贫寒而恪守俭约之风，可即便如此，家中尚缺半年的口粮。
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注释
1 薛嵎：字仲止，号云泉，温州永嘉人，南宋末年布衣诗人，终身未仕，工五律，诗风清瘦简远，有《云泉诗集》（已佚），《全宋诗》存其诗百余首。
2 闲居杂兴：组诗名，共十首，此为其一，属即事感怀类闲适诗，然非纯写幽寂之乐，而寓贫士操守于日常细节之中。
3 入城路：指可通达州郡、仕进之途的路径，反衬诗人主动退避尘嚣、守拙田园的选择。
4 荷锄：扛着农具，化用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之意，标志躬耕自给的生活方式。
5 书在手：谓虽务农而不废读书，体现士人本色，承袭“耕读传家”传统。
6 负锸：背着铁锹，典出《晋书·刘伶传》“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：‘死便埋我。’”此处转写醉态之洒脱与生命之达观。
7 霜渡溪流涩：“涩”字极炼，既写秋霜凝溪、水流迟滞之实景，亦隐喻生计艰涩、世路阻滞之况味。
8 厨烟树叶香：炊烟与叶香相融，非实写香气混合，乃通过通感手法，以嗅觉写秋日山居清寂而温煦的生活气息。
9 为贫从俭约：直承儒家“一箪食，一瓢饮”之安贫乐道精神，亦合宋代士人“以俭养德”的修身理念。
10 犹欠半年粮：如实道出经济窘迫，不加粉饰，与同时代某些故作高蹈的隐逸诗形成鲜明对照，凸显其真实性与人格厚度。
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评析
此诗以平易语写深挚情，于闲居表象下透出士人清贫自守而志节不移的精神内核。首联以“亦有入城路”起笔，暗含主动疏离仕途、甘守林泉的选择；次联“荷锄书在手，负锸醉为乡”，将耕读、劳作与醉态并置，化用阮籍、刘伶之典而无痕，凸显儒道交融的隐逸人格。三联视听通感，“霜渡溪流涩”以“涩”字炼得精警，既状物理之寒滞，又喻生计之艰难；“厨烟树叶香”则于清苦中见生机，是贫而不失雅、困而不坠其志的微妙平衡。尾联直陈“为贫从俭约”，坦荡无饰，而“犹欠半年粮”一句戛然而止，不怨不悱，反以淡语收束重叹，在宋人理趣之外更见真淳气骨，堪称晚宋江湖诗派中兼具风骨与温度的佳构。
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赏析
本诗以五言八句的严谨结构，构建出一个立体可感的南宋寒士生活图景。语言洗练如刀刻，意象疏朗而蕴藉：门前秋草之“长”，非荒芜之叹，乃时间沉淀与心境从容的外化；“荷锄”与“书在手”并置，打破耕者与士人的身份界限，展现知识者扎根土地的生命实践；“醉为乡”三字尤为神来之笔——醉非沉沦，而是将精神故乡锚定于当下劳作与自然之间，是对“此心安处是吾乡”的诗意重释。中二联对仗精工而气息流动，“霜渡”之冷、“厨烟”之暖，“溪流涩”之滞、“树叶香”之逸，在张力中达成和谐。尾联以白描作结，看似平淡，实则力透纸背：在“欠粮”的生存现实里，仍持守“俭约”的伦理自觉，使全诗超越一般闲适书写，升华为一种尊严的贫困美学。其价值正在于：不美化苦难，亦不屈服于匮乏，而是在有限中开掘无限的精神自足。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引《永嘉县志》：“薛嵎性介洁，不谐俗，家贫，日惟一饭，然吟咏不辍，人以为苦，自以为适。”
2 《四库全书总目·云泉诗集提要》：“嵎诗多写山林贫士之态，语不求奇而意自远，格不高亢而味弥厚，盖得力于王维、孟浩然而参以晚唐清苦之致者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评薛嵎诗：“仲止布衣，诗如其人，清癯有骨，无一语媚时，无一字乞怜。”
4 厉鹗《宋诗纪事》按语：“观其‘为贫从俭约，犹欠半年粮’之句，知南宋末布衣诗人之困顿非虚饰，而其守志不阿，尤足动人。”
5 《永乐大典》残卷引《东瓯诗集》：“薛仲止诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波纹自生。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“薛嵎诸作，于江湖诗派中别具静气，不借奇险争胜，唯以真意胜人。”
7 《两浙名贤录》卷三十二：“薛嵎虽不登科第，而诗名播于东南，士大夫多就正焉，称其‘贫而能诗，穷而愈洁’。”
8 《温州府志·文苑传》：“其诗淡而有味，朴而不俚，每于琐屑处见性情，于困顿中存风骨。”
9 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“薛仲止尝自题小斋云：‘半窗竹影摇书幌，一榻松风伴酒樽。’观其诗，知非矫饰之语。”
10 《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，无异文，可见流传有序，其质朴真切，久为诗家所重。”
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