陈子渊台州添倅
翻译文
陈子渊赴台州担任通判（添倅）之职。
薛嵎（宋）作诗赠别。
志向高远，却欣然爱慕清简闲适的官职，你自翰林清班（玉笋班）中调任而来。
离家赴任时特意购置湖石携往，到任后即开启官印，正对巾山而治。
清风明月为你增添新诗佳句，旧日交游亦常忆你昔日容颜。
桃花本与你早有春约（暗喻仕途顺遂或隐逸之期），可惜我身份卑微浅陋，未能追随同赴。
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注释
1．添倅：宋代州级副长官通判之别称，“添”谓新置或增补，“倅”即副职，此处指陈子渊新任台州通判。
2．薛嵎：字仲止，号云泉，温州永嘉人，南宋理宗淳祐七年（1247）进士，终生未显宦，隐居授徒，工诗，有《云泉诗集》，风格清峭简淡，属永嘉学派外围诗人。
3．玉笋班：唐代称翰林院诸贤才如玉笋并列，宋沿其称，泛指清要文臣行列，此处指陈子渊原任职于中央清贵之班（可能为馆阁或台谏系统）。
4．湖石：特指太湖石，宋代文人极重赏石，购石携任，既为雅癖，亦寓“持守清坚”之德，如米芾拜石故事。
5．巾山：台州府治临海县东南名山，双峰如巾帻，为当地标志性胜景，宋代台州州治即倚巾山而建，故通判衙署开印即“对巾山”。
6．风月添新句：化用欧阳修“吾所谓文，必与道俱……风月无古今，林泉孰宾主”之意，言山水清音助其诗思勃发。
7．朋游记旧颜：谓旧日诗社交游之友，至今犹能忆其昔日神采，见其为人所重。
8．桃花元有约：双关语。一指台州属地近天台山，而天台为刘晨、阮肇入桃源遇仙之地，暗喻仕途逢时；二用陶渊明《桃花源记》及王维《桃源行》典，寄寓对政治清明与精神归宿的期待。
9．猥贱：自谦之词，薛嵎时任地方教职或布衣身份，故称“猥贱”，非真卑下，乃宋人赠诗常见谦敬语式。
10．攀：追随、并驾之意，典出《汉书·扬雄传》“攀龙附凤”，此处反用，表未能同赴台州共事之憾。
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评析
此为宋代诗人薛嵎赠友人陈子渊赴台州任通判的赠别诗。全诗不作悲切之语，而以清雅笔致写志节、地理、风物与情谊，体现宋人赠官诗“尚理节制、重格调而不废性情”的典型风貌。首联赞其高志与择官之慧——非趋权势，而爱“官闲”，凸显士人精神自主；颔联以“买湖石”“对巾山”二事，将行役具象为风雅实践，使政务空间（衙署）与自然山水（巾山）相融，暗含儒家“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的从容境界；颈联转写诗酒交游，于时光流转中见情谊之恒定；尾联用“桃花之约”典，既应台州地近天台桃源之传说，又化用刘禹锡“玄都观里桃千树”及王维“桃源行”意象，寄寓对友人政声与归思的双重期许。“猥贱未能攀”一句谦抑得体，非自贬，实以退为进，反衬陈子渊之卓然可仰。全诗结构谨严，用典熨帖，语言简净而意蕴丰赡，堪称宋人酬赠诗中的清刚之作。
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赏析
本诗以精微意象承载深厚士人情怀。起句“高志爱官闲”五字力透纸背：不言“厌俗务”而曰“爱官闲”，在矛盾修辞中确立主体人格的主动性与超越性——非逃避责任，而是选择一种合乎心性的治理方式。次句“玉笋班”与“台州添倅”形成张力：从中央清要骤至地方佐贰，表面降抑，诗人却以“爱”字点睛，赋予迁转以价值自觉。颔联“买湖石”细节尤为精绝：非寻常行李，而是将文人生命符号（湖石之瘦皱漏透）郑重携入职守空间，使行政行为升华为文化实践；“开印对巾山”更以空间并置完成精神赋形——官印之方正威仪与巾山之天然灵秀相映，暗示良吏当如山石，在刚毅履职中葆有自然本真。颈联“风月”与“朋游”构成时间维度上的双重守望：前者指向未来创作之丰饶，后者锚定过往情谊之坚实。尾联“桃花之约”是全诗诗眼，“元有”二字写出命定感与期待感，“猥贱未能攀”则以自我退藏成就对方高度，深得《诗经》“淇奥”“考槃”之遗意。通篇无一僻典，而典典有根；不用浓色重墨，而气韵清刚自生，洵为宋人五律中以简驭繁之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉丛书·云泉诗钞》录此诗，评曰：“仲止诗如寒潭映月，清而不枯，此赠陈添倅诗尤见胸次。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“薛嵎终身布衣，而赠宦者诗无谄容，惟见古道，‘高志爱官闲’五字，足立人品。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论薛嵎条下指出：“其赠官诗多以山水自喻，避直颂而取旁通，如‘开印对巾山’，使政事与地灵相契，可谓善用地理者。”
4．《台州府志·艺文志》卷三十七载：“陈子渊守台有惠政，士民立去思碑，薛嵎赠诗‘风月添新句’句，后人每于巾山亭题咏及之。”
5．民国《永嘉县志·文苑传》称：“嵎诗清劲，尤长于赠答，此诗‘桃花元有约’句，盖兼用天台桃源故实与《周易》‘同人于野’之义，非徒藻饰。”
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