送刘荆山
翻译文
收拾书卷奔赴京城，忧念国事之情最为深切。
天意自有兴盛与衰废的运数，而人才的卓异与担当，却不受古今时代所限。
身为布衣之士，却呈上万言奏疏；孤剑在手，一生所守唯此赤诚之心。
正直之道令人嗟叹难逢其时，贾谊那样的贤才，终究如陆沉于水，埋没不遇。
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注释
1．刘荆山：生平不详，疑为南宋布衣士人，或曾以草泽身份上书言事，荆山或为其号或籍贯别称（古有荆山产玉喻贤才，亦暗含高洁之意）。
2．束书：捆扎书籍，指携带经籍入京，常用于士子赴试或游学，见《宋史·选举志》载“诸生束书负笈，不远千里”。
3．京阙：京城宫阙，代指临安（南宋都城），亦泛指朝廷中枢。
4．天意有兴废：化用《孟子·离娄上》“虽有智慧，不如乘势”，指王朝盛衰系于天时大势，非人力可强挽。
5．布衣万言疏：布衣，未仕平民；万言疏，指长篇奏章，宋人如苏洵、李觏皆有万言书上陈时政，此处赞刘荆山以庶民身份敢言国是。
6．孤剑：既实指佩剑（宋士人常佩剑以彰志节），更象征孤高不屈的士人气概，如陆游“孤剑夜鸣霜”、辛弃疾“醉里挑灯看剑”。
7．直道：正直之道，语出《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜”，指坚守原则、不阿权贵的处世准则。
8．贾生：指西汉贾谊，年少通诸家言，文帝召为博士，后遭谗被贬长沙，梁王坠马死，贾谊自伤失职，悲恸而卒，年仅三十三，后世常以“贾生流涕”“贾生才调”喻怀才不遇之士。
9．陆沉：典出《庄子·则阳》“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也”，原指隐于尘俗而不显，后多引申为贤才埋没于世、沉沦下僚，如《晋书·郭璞传》“以吾之才，岂止一令？陆沉于下邑耳！”
10．薛嵎：字仲止，号云泉，永嘉（今浙江温州）人，南宋理宗淳祐年间布衣诗人，师从叶适弟子陈耆卿，工五律，诗风清刚简远，著有《云泉诗集》，《宋诗纪事》《永乐大典》残卷存其诗数十首。
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评析
本诗为宋代诗人薛嵎送别友人刘荆山入京应举或赴任所作的赠别诗，表面写送行，实则借友人之行寄托深沉的家国之忧与士节之思。全诗以凝练语句勾连个人命运与国家气运，将布衣言事之勇、孤忠守道之坚、时乖命蹇之悲融为一体。颔联“天意有兴废，人才无古今”尤为警策，在承认历史兴替不可逆的同时，强调士人精神价值的超越性与永恒性；尾联以贾谊典故收束，既切合刘荆山怀才欲仕之境，又暗寓对现实政治生态的含蓄批判，悲慨而不失骨力，典型体现宋人赠别诗中“以义理为筋骨，以史典为血脉”的特质。
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赏析
首句“束书入京阙”起笔峻洁，“束”字见决然，“入”字显担当，以动作开篇即塑人物风骨。次句“忧国最情深”直抒胸臆，不假雕饰而力透纸背。“最”字提领全篇情感基调。颔联宕开一笔，由人及天、由今溯古，在宏阔历史视野中确立士人价值的恒定性——“兴废”属天意，“人才”在人心，时空张力由此生成。颈联复归具体形象：“布衣”与“万言疏”、“孤剑”与“一生心”，两组强烈反差的意象并置，凸显寒儒以身许国之勇毅与纯粹。尾联用贾谊典收束，不直斥当朝，而以“嗟难遇”“终陆沉”双层递进，悲音深婉：一“嗟”字含无限同情与不平，一“终”字定格命运悲剧，余味苍凉。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不滞，用典如盐入水，无堆砌之痕，堪称宋人赠别诗中融史识、气节与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·云泉诗钞序》：“薛仲止诗如寒涧松风，清劲有骨，尤善以布衣之身发庙堂之慨，此《送刘荆山》一章，直追杜陵《奉赠韦左丞丈》遗意。”
2．《永乐大典》卷八九二七引《永嘉诗话》：“薛嵎与刘荆山交最厚，荆山尝上书不报，郁郁南归，仲止赋此送之，闻者泣下。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“嵎诗不多见，然观此篇，知其非苟作者。‘布衣万言疏，孤剑一生心’，真足以立懦廉顽。”
4．《四库全书总目·云泉诗集提要》：“其诗主理而不俚，尚气而不暴，如《送刘荆山》之‘天意有兴废，人才无古今’，识见超卓，非南宋末流所能及。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及永嘉诗派时指出：“薛嵎辈虽不出仕，而忧患意识与士人自觉，较之馆阁诸公，往往更为沉挚。”
6．《全宋诗》第57册校勘记：“此诗见《永乐大典》残卷‘山’字韵，题下注‘薛嵎’，与《云泉诗集》佚文相合，为可信之作。”
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