寿友人
翻译文
国运昌隆，祥瑞之符应验于五百年之期；巍峨的嵩山与四岳之间，再度降生一位贤德之士。
子孙已显现出“三秀”（芝草一茎三花，喻人杰辈出）的吉兆；富贵双全之福，确然由天所授、自然成就。
日月如车轮般流转不息，今值双甲子（一百二十年）之庆，不必惊异时光飞逝；甲庚之岁（此处指寿主生年干支与当前干支相合一周天，即六十年整）欣然重逢，喜见周而复始之祥。
无须再以庄子所言八千岁之椿树为祝——君之德容风范，早已稳然化身为蓬莱壶中不老之仙真。
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注释
1．休运：吉祥昌盛的国运。休，美善；运，时运、气运。
2．珍符：珍贵祥瑞的符应，古以符瑞为天命所授之征。
3．半千：五百，此处指五百年一遇的盛世祥瑞周期，典出《汉书·董仲舒传》“圣王之治世，五百年一盛会”。
4．崧高维岳：语出《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”，以嵩山及四岳喻崇高德望，后多指国家栋梁或贤哲降生。
5．三秀：灵芝别名，因一茎三花得名，象征祥瑞与俊才辈出，《楚辞·九章·思美人》“采三秀兮於山间”，后亦喻子孙贤达鼎盛。
6．两全：指富贵兼得，即功名显赫与家业丰隆二者俱备。
7．双转毂：喻日月如车轮般交替运行，极言时光流转之速。“毂”为车轮中心部件，代指车轮。
8．甲庚一周天：古人以十天干配十二地支，六十年为一循环（最小公倍数为60），故“甲庚”在此泛指干支纪年周而复始，特指寿主享寿六十或一百二十岁（双甲子）之庆。
9．庄椿：典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿龄”“椿寿”代指父亲或尊长高寿。
10．蓬壶：即蓬莱、方壶，海上仙山名，道教仙境，常与“瀛洲”并称，喻超凡脱俗、长生不老之境。
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评析
此诗为宋代诗人萧泰来所作贺寿之作，属典型的宫廷化、典故化的寿诗范式。全篇紧扣“天命所归、德寿双隆”主旨，以宏阔的宇宙时空（半千、崧高、日月、甲庚、一周天）映衬寿主之非凡，又以“三秀”“两全”“蓬壶不老仙”等意象层层递进，将世俗寿庆升华为道德与仙格的双重礼赞。诗中不见直白颂谀，而以典实凝练、对仗精工、气脉雍容取胜，体现了南宋馆阁体寿诗“尊而不亵、华而有骨”的审美取向。尤为可贵者，在尾联翻出新境：不借椿龄之典，而直指寿主自身已具仙格，既避俗套，又显敬重，堪称寿诗中的清刚之笔。
以上为【寿友人】的评析。
赏析
首联以“休运”“珍符”起势，将寿主诞辰置于宏大历史节律与天地祥瑞之中，“崧高维岳”化用《诗经》，赋予其社稷柱石之重；颔联“子孙钟三秀”写家族荣光，“富贵擅两全”言个人际遇，由外而内，由后而前，结构谨严；颈联时空张力最强：“日月双转毂”写宇宙恒常之动，“甲庚一周天”写人事圆满之静，动与静、瞬与恒对照中凸显寿庆的庄严意味；尾联陡然宕开，摒弃陈腐的椿龄套语，以“镇作蓬壶不老仙”作结，非谓肉体长生，而是赞其精神境界已达仙真之域——此乃全诗点睛之笔，使寿诗超越应酬，抵达人格礼赞的高度。通篇用典密而化之无痕，对仗工而气不滞涩，音节浏亮，气象堂皇，实为宋人寿诗之佼佼者。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十三引《沅湘耆旧集》：“泰来字则阳，庐陵人，绍定二年进士，官至监察御史。诗格清劲，尤工贺寿题咏，此篇为贺某枢密生日作，时称‘典重如金石声’。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“萧则阳此诗，典实森列而不见堆垛，气格高华而不落浮艳，较之当时滥觞于‘蟠桃’‘鹤算’者，诚有冰炭之别。”
3．《宋诗钞·东谷集钞》序云：“泰来诗不尚险怪，务在醇正，寿章尤重立意之尊、用事之切，此篇‘不须更把庄椿祝’一句，洗尽脂粉，足见其识力。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“南宋馆阁诸公寿诗，多沿唐人旧格，唯泰来数首能于典重中见性情，于颂美中存风骨，此作尤称典范。”
5．《四库全书总目·东谷集提要》：“泰来诗虽存稿无多，然观其寿友诸作，知其深于《诗》《骚》之法，善以庙堂语写林泉心，非徒应酬之具也。”
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