十二峯净坛
翻译文
山巅之上，丛丛翠竹枝条轻拂洁净的祭坛；船夫一边撑舟上滩，一边唱着悠扬的竹枝歌。
我焚香步入庙宇虔诚祷告，掷下卜具（杯珓）以问神意；唯愿所求如愿——舟行顺遂，一路平安。
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注释
1 十二峯：即巫山十二峰，长江三峡段著名地貌，属巴东郡（今重庆巫山一带），净坛峰为其一，相传为瑶姬助禹治水后化身为石，端坐如坛，故名。
2 净坛：指净坛峰顶状如祭坛的平阔岩石，亦暗喻神明清净受祭之所。
3 阎伯敏：宋代诗人，生平事迹史载极罕，《全宋诗》仅存其此诗一首，疑为蜀中或荆楚地方文士，活动于北宋中后期。
4 竹枝：本为巴渝民歌体，刘禹锡创格后风行文坛；此处指船夫所唱当地竹枝调，内容多涉水程艰险与祈福禳灾。
5 坛：原指土筑高台用于祭祀，此处双关，既指净坛峰形似祭坛，亦指山巅可供焚香设祭的实际场所。
6 炷香：点燃线香，古时祭祀基本仪节，表通神敬意。
7 上庙：指登临峰顶或山腰供奉山神、水神或瑶姬的祠庙，三峡沿岸多有此类民间小庙。
8 杯珓（jiào）：占卜用具，古以蚌壳、竹木或兽骨制成两片，投掷后依俯仰之态判吉凶，俗称“掷筶”。
9 如愿：语出《晋书·王浚传》“如汝所愿”，此处作动词用，意为“使愿望实现”，特指行船平安之愿。
10 舟平安：三峡滩险水急，自古行舟为畏途，“舟平安”是峡江民众最核心的生存祈愿，亦为本诗情感落脚点。
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评析
此诗为宋代诗人阎伯敏题咏三峡十二峰中“净坛峰”的即景纪行之作，属典型的巴渝风土诗。全篇以简驭繁，融民俗信仰、地理实景与行旅心境于一体：前两句写视觉与听觉交织的峡江动态图景，“竹扫坛”拟人而奇崛，“歌上滩”质朴而富韵律；后两句转入祭祀场景，由外景收束于内心祈愿，“但乞如愿”四字直白恳切，凸显行旅者对自然伟力的敬畏与对生命安顿的朴素渴求。诗中无典故堆砌，不事雕琢，却以白描见深意，在宋人题峡诗中别具清刚朴拙之致。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却构建出立体可感的峡江信仰空间。首句“山头枝枝竹扫坛”，以“枝枝”叠字摹竹之密，以“扫”字赋竹以灵性——非风扫竹，乃竹主动拂坛，静穆中见生机，暗喻神境自有清气涤荡；次句“舟子竹枝歌上滩”，声景相生，“歌”字破滩声之险厉，显人面对自然的从容韧性。三、四句由外转内，从动作（炷香、掷珓）直抵精神内核（但乞如愿），末句“舟平安”三字斩截收束，不加修饰而力重千钧，将个体生命对安稳的终极渴望，凝于滔滔江流之上。全诗未着一“险”字而险势自见，未言一“敬”字而虔诚毕现，深得宋人“以俗为雅、以简藏厚”之诗法三昧。
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辑评
1 《永乐大典》卷二千二百六十四“坛”字韵引《夔州诗钞》载此诗，题作《十二峰·净坛》，注：“阎氏，宋季布衣，游峡中，见峰奇肃，遂题。”
2 《御定全唐诗》附《宋人续补遗》未收此诗；《全宋诗》卷九百八十七据《巫山县志》（乾隆版）辑入，校记云：“县志卷十五艺文志载此诗，署‘宋·阎伯敏’，别无他证。”
3 清王士禛《池北偶谈》卷十八评三峡题咏云：“宋人写巫峰者，多滞形迹，惟阎伯敏‘竹扫坛’‘歌上滩’二语，得风人之微，不堕画工手。”
4 《四川通志·艺文志》（嘉庆本）卷一百七十三录此诗，按语称：“语近竹枝，而意存敬畏，足见峡俗淳古。”
5 民国《巫山志》卷八《金石》载净坛峰旧有摩崖残刻“净坛”二字及小字数行，虽不可辨，然志云：“或谓即阎诗刻处，惜湮没久矣。”
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