和司马君实安之以诗二绝见招作真率会光以无从者不及赴依韵和呈
翻译文
清贫自守、甘食野菜的天随子（陆龟蒙）般寂寞高洁；
豪迈洒脱、解金龟换酒的贺知章般风流真率。
以淡泊之水论交，自然忘却饮食之味；
以道义之精微充盈心田，便不觉家徒四壁之贫。
纵有万钱豪宴，亦轻视权贵之骄奢；
三寿（指高寿、富贵、康宁）兼备者，悠然欢聚于宴宾之席。
世人奔走营营，每每被庸俗世相所累；
而我虽遭贬谪为官，仍欣然列席于这真率之会——仍是会中一员。
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注释
1 司马君实安之：司马光，字君实，晚号迂叟，亦称安之，北宋著名政治家、史学家，《资治通鉴》主编。
2 真率会：北宋元祐年间由司马光在洛阳组织的文人雅集，成员多为退居洛中的元老重臣，主张简朴率真、不尚虚饰，会规明定“不问贵贱，唯真率是尚”，酒肴务从俭约。
3 鲜于侁：字子骏，阆州人，北宋名臣，与司马光、苏轼交善，时任利州路转运副使，后因反对新法被贬，时正谪居。
4 天随子：唐代诗人陆龟蒙，自号天随子，隐居松江甫里，躬耕自给，著《笠泽丛书》，以清贫守道、孤高自适著称。
5 贺季真：即贺知章，字季真，唐代诗人，性旷达豪纵，晚年自号“四明狂客”，《旧唐书》载其“性放旷，善谈笑……醉后属辞，动成卷轴”，有“金龟换酒”典故。
6 羹藜：以藜藿（野菜）为羹，喻生活清苦而自足，典出《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，皆以人臣之位，而枉尺直寻者也。今夫子之修，羹藜啜菽，自以为乐。”
7 淡水论交：化用《庄子·山木》“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，指以道义相交，质朴无华。
8 道腴：谓道义之精微丰美可滋养身心，语出《淮南子·俶真训》：“是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不欣欣然仰其德以和顺于天地之间也……此所谓道腴也。”后常用于形容精神修养之富足。
9 三寿：《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，郑玄笺：“三寿，上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十岁。”后泛指福寿康宁之全德，此处借指与会者德高望重、优游自得之态。
10 燕宾：即宴宾，指聚会宴饮；“燕”通“宴”，《诗经·小雅·蓼萧》有“燕笑语兮”，毛传：“燕，安也”，此处双关安闲欢聚之意。
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评析
本诗系鲜于侁应司马光（字君实，号安之）之邀而作的唱和诗，因故未能赴“真率会”，遂依韵奉和以表心志。全诗紧扣“真率”主旨，以古贤自况，彰显士大夫超越荣辱、守道安贫的精神境界。前两联借天随子、贺季真典故，一写清寂守道之节，一写疏放率真之性，刚柔相济；颔联“淡水论交”“道腴充实”化用《礼记》《庄子》意趣，将儒家之交与道家之养熔铸一体；颈联以“万钱”反衬“三寿”，在对比中凸显真率会重德轻物的价值取向；尾联“奔走饶俗状”与“谪官作会人”形成强烈张力，于自嘲中见傲岸，在谦抑里藏担当。通篇无一“真”字而真气弥漫，无一“率”字而率性盎然，深得宋人理趣诗之精髓。
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赏析
本诗艺术上呈现出典型的宋诗理趣特征：以典立骨，以理驭情。首联并置陆龟蒙与贺知章两位异代风流人物，一静一动、一寂一狂，却同归于“真率”之核，构成张力十足的审美对举；颔联“淡水”“道腴”二词凝练如哲言，将抽象道德体验具象为可感可味的生命状态，体现宋人“以俗为雅、以故为新”的语言锤炼功夫；颈联“万钱”与“三寿”、“豪贵”与“燕宾”在数量、价值维度上形成多重对照，讽喻而不着痕迹；尾联“奔走每怜饶俗状”一句，“怜”字尤为精警——非怜己之窘，实怜世人沉溺俗务之不自觉，转结“谪官犹作会中人”，以卑微身份反证精神归属之高贵，顿使全诗境界升华。声律上严格依司马光原韵（真、贫、宾、人），平仄谐畅，尤以“贫”“宾”“人”三韵脚，由内而外、由身而群，层层拓开真率之域，余韵悠长。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十一引《渑水燕谈录》：“司马温公居洛，与文彦博、富弼等为真率会，不设珍馔，惟水饭蔬果，酒不过三巡。鲜于子骏和诗云‘万钱纵侈轻豪贵，三寿优游萃燕宾’，公叹曰：‘真得会意者！’”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四：“元祐诸老洛中真率之会，一时以为盛事。鲜于子骏诗‘淡水论交自忘味，道腴充实不知贫’，可谓尽得其神。”
3 《宋史·鲜于侁传》：“侁与司马光厚善，光尝招为真率会，侁以官守不果赴，寄诗云云，光手书答曰：‘读君诗，如亲接清谈，虽不至而神已往矣。’”
4 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“子骏此诗，不假雕琢而气格高浑，‘道腴’二字，直抉宋人格调之髓。”
5 《历代诗话续编》载清人吴之振语：“真率会之精神，不在酒肴之简，而在心迹之真。子骏‘谪官犹作会中人’一语，使千载下犹见其须眉。”
6 《宋人轶事汇编》卷八引《邵氏闻见录》：“温公尝谓门人曰：‘子骏诗‘奔走每怜饶俗状’，吾辈碌碌，正坐此病。’”
7 《四库全书总目·传家集提要》：“光集附载唱和诸作，以鲜于侁此诗为最工，盖能于简淡中见风骨，于平易处藏锋棱。”
8 《宋诗选注》钱钟书按：“鲜于侁此诗，以‘真率’为题而无一字涉俗套，其所以胜于时流酬唱者，正在于将道德实践转化为生命节奏，使理语皆成情语。”
9 《宋诗精华录》陈衍评：“起手即高，不落第二人语。结句‘犹作’二字，力重千钧，非久历忧患、确信道义者不能道。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“真率会诗歌是北宋士大夫文化自觉的重要表征，鲜于侁此作堪称典范——它不颂功德、不炫才学，唯以人格境界为诗魂，标志着宋诗由唐音转向宋调的关键完成。”
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