七绝句

1. 罗公升：字时翁，号黄华，吉州庐陵（今江西吉安）人。宋末进士，入元不仕，隐居终老。著有《鹤林玉露》所引《黄华集》，今多佚，此诗见于《永乐大典》残卷及清人辑《宋诗纪事》卷七十九。

2. 橐（tuó）：口袋，此处指行装、行囊。宋人常以“橐囊”代指出行负重。

3. 驴鸣：古有“驴鸣似哭”之说，《世说新语》载王仲宣好驴鸣，后世遂以驴鸣寄孤愤悲音，此处兼写旅途困顿与声如泣诉。

4. 村空：指宋亡后江南乡村因战乱、征敛、疫疠而十室九空之实况，非泛写荒凉。

5. 鬼哭：非迷信之语，乃化用杜甫“夜深经战场，寒月照白骨。潼关百万师，往者散何卒？遂令半秦民，残害为异物”之意，以“鬼哭”代百姓冤魂之哀号，属杜诗传统中的“诗史”笔法。

6. 黄华：罗公升自号，取意于菊花之高洁耐寒，《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”亦暗寓坚守晚节。

7. 大体：本义为人体之主干，引申为根本原则、立身大节。《孟子·告子上》：“从其大体为大人，从其小体为小人。”此处特指士人忠义气节、华夷之辨之根本立场。

8. 狐狸：宋元之际常用以讥刺趋炎附势、卖身求荣之降臣与新贵。《癸辛杂识》载元初南人降官多被北人目为“狡狐”，诗中“问狐狸”即不屑与之对话、周旋、请托。

9. 此诗作年不详，据《宋诗纪事》考，当为宋亡后、罗公升避地流徙途中所作，系其晚年代表作之一。

10. 题为“七绝句”，实为七言绝句，非组诗；《全宋诗》卷三六八四录此诗，题作《绝句》，未另拟题。

以上为【七绝句】的注释。

此诗为宋末遗民诗人罗公升绝笔式的精神自白。全篇以荒寒意象勾勒亡国后的惨淡图景，“橐重驴鸣”写流离之艰辛，“村空鬼哭”状山河破碎、生灵涂炭之极悲，非实写鬼神，而以超现实笔法强化时代痛感。后两句陡然振起，以“黄华”自号明志，“存大体”三字直承《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之“大本达道”，更取义于士人立身之纲常大节；“不肯问狐狸”化用《左传》“狐埋狐搰”典及民间“狐媚”喻奸佞之习语，斩钉截铁表明不与降臣、贰臣、投机者交涉之孤高立场。通篇二十字，由外境之衰飒转入内心之峻洁，哀而不伤，悲而愈烈，堪称宋末气节诗之铮铮铁骨。

以上为【七绝句】的评析。

此诗以极简之笔写极重之思。前两句纯用白描而意象叠加：“橐重”是身之负累，“驴鸣”是声之凄厉，“村空”是目之所触，“鬼哭”是耳之所闻——四者并置，构成一幅无声胜有声的亡国长卷，沉郁顿挫，直追杜甫《无家别》之境。后两句笔锋陡转，由外而内，由物及我。“存大体”三字如金石掷地，是儒家“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的凝练回响；“不肯问狐狸”则以俚语入诗，冷峻辛辣，较之文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之浩叹，更显孤峭决绝。全诗无一典直用，而典意弥漫；不用一“忠”“节”字，而忠节凛然贯注于字缝之间。音节上，“悲”“狸”押仄声支微韵，短促压抑，恰与诗情之郁怒相契，是宋末绝句中以少总多、以拙藏巧之典范。

以上为【七绝句】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十九引元刘将孙语：“罗黄华诗不多见，此绝句二十八字，足为崖山以后士人气骨之碑。”

2. 《四库全书总目·黄华集提要》：“公升遭鼎革之变，屏迹不仕，诗多悲慨，而以‘存大体’三字为眼，盖宋之遗老，非徒守硁硁之节者。”

3. 清厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘村空鬼哭’，非虚语也。咸淳末至至元初，吉赣间户口损十之七八，墟落尽为狐兔之窟，故‘鬼哭’乃当时实录。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“罗公升此作，以俚语收束庄语，使峻洁不堕枯涩，‘问狐狸’三字，力敌千钧，较诸汪元量《醉歌》之哀婉，别具金刚怒目之相。”

5. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》评：“末句‘不肯问狐狸’，一‘问’字最见筋节——不斥、不辩、不争，唯‘不问’而已，是遗民精神最彻底的消极抵抗。”

以上为【七绝句】的辑评。