食新稻
翻译文
乡野之人拿什么赠我？金灿灿的新稻粟粒，耀得双目生辉。
我家幸好四壁空空，不致因藏粮招来商贾之祸、横遭觊觎。
反复端详，心才渐渐平静——原来其中仅存新收稻谷一斛而已。
打开布囊，犹带山野清风与晨间露气；下锅烹煮，米粒黄绿相间，生机盎然。
石臼舂捣，米粒如明珠跃动；青瓷碗中盛出，清香幽远，似兰气氤氲。
此稻已属先农（神农）所赐之余裕，无须再请卜者惠伯占问吉凶。
更以亲手栽种的松树为伴，共领这一岁丰熟之庆。
不禁放声大笑：老杜陵（杜甫）当年困居秦州，只能以橡实栗子充饥，何其辛酸！
苍天若真不怜悯天下万民，又凭什么化育百谷、滋养群生？
唯恐风雨骤至、摧折稼穑；更怕一场疾风骤雨，反将丰收倾覆殆尽。
倘若没有流离漂泊之忧，农家守着田舍，便自有丰足安乐之福。
以上为【食新稻】的翻译。
注释
1．食新稻：古代“尝新”礼俗，指新谷初熟时取以祭神、奉亲、自食，标志岁功告成，亦含敬天勤农之意。
2．野人：此处指乡野农夫，非贬义；《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
3．金粟：喻新收稻谷色泽金黄、颗粒饱满，状其璀璨夺目；亦暗用佛典“金粟如来”典，隐喻稻粟具神圣滋养之性。
4．徒壁：四壁空空，典出《史记·司马相如列传》“家徒四壁立”，极言家境清寒。
5．贾祸：因财物招致祸患；贾，通“沽”，引申为交易、积聚，此处指因藏粮富庶而遭劫掠或构陷。
6．斛（hú）：古量器名，南宋一斛约合今60公斤，但诗中“一斛”当为虚指少量，与“徒壁”呼应，强调所得之微。
7．云碓：以水力或人力驱动的高架石臼，舂米时扬起如云，故称；“明珠跳”形容米粒洁白圆润、跃动有声。
8．瓷碗幽兰馥：青瓷碗（南宋龙泉窑、景德镇影青等常见）盛新米饭，清香淡雅如幽兰，非实写花香，乃通感修辞，状其清冽纯正之气。
9．先农：古代祭祀的农神，周代称“先啬”，后世通称先农，汉以后列为国家祀典，象征农事正统与天赐丰穰。
10．惠伯：疑指春秋鲁国善卜者惠伯，或泛指占卜之人；“不假惠伯卜”谓新稻成熟，天时地利人和俱备，无需占验，直契自然之理。
以上为【食新稻】的注释。
评析
本诗以“食新稻”为题，实为借一斛新收稻谷，抒写乱世士人于贫窭中坚守清操、于微物里体认天道的深沉情怀。罗公升身为宋末遗民，亲历国势倾颓、民生凋敝，诗中既无粉饰太平之语，亦无绝望哀鸣，而是在“徒壁”“一斛”“手种松”等质朴意象中，构建起精神自足的伦理空间。全诗结构谨严：由赠稻起兴，经观、开、炊、食、思、叹，终归于对农事本真与天人关系的哲思。尤可贵者，在于将日常食事升华为存在之证——新稻不仅是果腹之资，更是天命可感、人事可持、道在伦常的明证。末二句“倘无飘泊忧，田舍有馀福”，表面平易，实为血泪凝成的生存箴言，在宋末遗民诗中独显温厚而坚韧的底色。
以上为【食新稻】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简物质（一斛新稻）承载极重历史意识与生命体悟。开篇“金粟眩双目”劈空而来，视觉冲击强烈，“眩”字既写稻色之灼灼，亦暗透久困荒寒后乍见丰穰的恍惚与珍重。中二联写炊食过程，精工而不失生气：“带风露”见田野本真，“间黄绿”状新稻未全脱青穗之态，细节真实；“明珠跳”“幽兰馥”则以通感打通视听嗅三觉，使寻常炊爨升华为仪式。尤为深刻的是诗人对“福”的重释——不以仓廪实为福，而以“无飘泊忧”为前提；田舍之福，不在丰饶本身，而在免于战乱流离的安稳秩序。这与杜甫“橡栗款空腹”的对照，并非嘲讽前贤，而是以自身幸存之“一斛”，反照万民失养之痛，悲悯愈深，语愈克制。结句“田舍有馀福”，平淡如话，却如钟磬余响，回荡着宋亡之际士人对文明根基最朴素的守护。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷八十七引元刘埙《隐居通议》：“罗公升诗多故国之思，而此篇独写田家之乐，然乐中有忧，忧而不怨，盖得风人之旨。”
2．清厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘天不怜万民，何以生百谷’二句，直刺时政之失，而托于天问，比兴深婉。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“公升身丁丧乱，诗不作激楚之音，每于琐屑处见筋骨，如《食新稻》以一斛之微，系万民之命，小中见大，近于杜陵‘朱门酒肉臭’之旨，而气格更温厚。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评罗公升：“其诗清刚中见敦厚，《食新稻》一篇，于新谷馨香里透出黍离之悲，堪称宋末遗民诗中别调。”
5．陈增杰《宋人轶事汇编》引《罗氏宗谱·公升传》：“公升避地吉州，耕读自给，尝赋《食新稻》示子弟曰：‘饱非难事，守分最难；福不在多，在无愧于心。’”
以上为【食新稻】的辑评。