得家问
翻译文
刚刚听到家中平安的消息，心中乍然欣喜；
转瞬之间，又被远贬流放的忧愁所增添。
双亲远在万里之外，年迈体衰；
我客居异乡，四时流转，唯有秋意长驻。
心神虽向往故园，形骸却滞留边地；
诗篇写成，唯见孤影相酬，寂寥自照。
东风依旧吹拂着山岩与溪濑，水声潺潺如昔；
并非缺少一叶扁舟可归，而是归途为政令所阻，身不由己。
以上为【得家问】的翻译。
注释
1. 得家问：收到家中来信。“问”指问候、书信，古有“家问”“手问”之称。
2. 罗公升：字时翁，庐陵（今江西吉安）人，南宋末年诗人，咸淳年间进士，宋亡后不仕元，隐居讲学，有《石龛诗集》传世。此诗作于南宋覆亡前夕，或系德祐年间因忤权贵遭贬所作。
3. 乍喜：刚刚、忽然感到喜悦。
4. 俄增：旋即又增添。俄，顷刻、不久。
5. 放逐愁：因被贬谪流放而生的忧愁。罗公升曾因上书言事触怒权臣，外放远州。
6. 亲闱：父母居所，代指父母。“闱”原指宫室之门，引申为内室，古称父母居处为“亲闱”。
7. 客境：客居之地，异乡。
8. 意往形空在：心志向往故园，而身体却空留异地。“形”与“意”对举，承袭魏晋以来形神之辨传统。
9. 影自酬：独对身影，以诗自慰；亦暗用“对影成三人”诗意，极言孤寂。
10. 岩濑：山石间的急流。濑，湍急之水。扁舟：小船，典出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，后世多喻归隐或归乡之具。
以上为【得家问】的注释。
评析
本诗为宋代诗人罗公升在贬谪途中所作，题为《得家问》，即“收到家书”之意。全诗以“喜—愁”起笔，形成强烈情感张力，凸显士人在忠孝难两全、进退失据境遇中的精神困境。颔联以“万里”对“四时”，空间之遥与时间之滞互映，将个体生命置于家国离乱的宏大背景中；颈联“意往形空在”化用《庄子》“形全精复，与天为一”之意而反其道行之，突出形神分裂的苦闷；尾联借东风、岩濑等恒常自然意象，反衬人事无常与归计难遂，结句“不是欠扁舟”尤为沉痛——非无舟楫之具，实乃无归之权，含蓄控诉政治迫害，深得宋人“以理节情、寓悲于淡”之旨。
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赏析
此诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“乍”“俄”二字勾连瞬息翻覆之情绪，奠定全诗张力基调；颔联时空对举，“万里”极空间之隔，“四时秋”则以秋气统摄四季，赋予时间以萧瑟质感，非实写秋季，而写心境之恒秋；颈联由外而内，由事入理，“意往”是儒家孝思之诚，“形空在”是现实政治之困，诗成而影酬，是士人以文字存志守节的精神自持；尾联宕开一笔，借自然永恒反衬人事无奈，“东风岩濑在”愈显生机恒久，“不是欠扁舟”愈见归路断绝——非器物之缺，乃天命与王权之双重禁锢。全诗不用一典而典意自含，不言忠愤而忠愤透骨，深得宋诗“筋骨思理”之髓，堪称南宋遗民诗中凝练沉郁之代表。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十七引《石龛诗集》录此诗，评曰：“语简而意厚，于喜愁交战间见君子之守。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“公升诗多悲慨，此尤沉至，‘不是欠扁舟’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”
3. 《四库全书总目·石龛诗集提要》云：“公升身丁末造，迹类贾生，其诗往往于闲淡中寓激楚，如《得家问》一章，不言怨而怨不可掩，不言忠而忠自凛然。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋贬谪诗时提及罗公升：“其《得家问》‘意往形空在’一联，足见南渡后士人形神俱困之典型心态。”
5. 《全宋诗》第67册罗公升小传引元·刘将孙跋语：“时翁诗不事雕琢，而肝胆毕露，《得家问》所谓‘诗成影自酬’者，即其人其诗之写照也。”
6. 《江西诗征》卷三十八评：“通首无一闲字，尤以‘四时秋’三字炼意奇警，秋非在时序，而在心魂。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“公升尝语门人曰：‘诗之真者，不在哭笑，而在无可奈何之际，忽得一语，如刃划纸。’《得家问》尾句即此类。”
8. 《石龛诗集》明万历刻本附录吴讷序云：“观其《得家问》，始知忠臣孝子之痛，不在号泣，而在东风如旧、扁舟徒具之静默中。”
9. 《宋诗钞·石龛钞》陈焯批：“起句如电光石火，结句似古井无波，而波澜尽在不言处。”
10. 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）第三编第四章：“罗公升《得家问》以极简语写极重情，‘不是欠扁舟’一句，将政治放逐的制度性暴力转化为存在主义式的荒诞感，实为宋末诗歌思想深度之标高。”
以上为【得家问】的辑评。