挽白鹿洞宾吕善居
翻译文
我本是双峰山门下的弟子，在席间参学请益，终得契入儒学真源。
鲁国人知晓乐正子之贤德，汉代曾推许马少游之高节。
白鹿洞中宾主皆为儒林领袖，紫阳（朱熹）实为道学正脉之教主、理学源流所系。
我儿曾攀折月中桂枝（喻科举登第），家学薪火相传，至今未曾中断。
以上为【挽白鹿洞宾吕善居】的翻译。
注释
1. 白鹿洞：位于江西庐山五老峰南麓，唐代李渤隐居读书处，南唐升元年间建学馆，北宋初年发展为四大书院之首，南宋朱熹重建并订立《白鹿洞书院揭示》，成为理学传播重镇。
2. 吕善居：待考。或为白鹿洞书院某任山长或主讲者，亦或为王义山友人、同道；“吕”姓与“善居”之号未见于现存元代书院史料，疑为别号或传写异文，今无可确证。
3. 王义山（1236—1308）：字元父，号稼村，丰城（今江西丰城）人，宋末进士，入元后历任衡州路录事、永新州知州等职，以清慎守道、笃志理学著称，《元史》无传，其诗文多存于《稼村类稿》。
4. 双峰：一说指江西抚州宜黄县之双峰山，为宋代著名理学家李觏讲学地；另一说或泛指庐山双剑峰、香炉峰等与白鹿洞地理相邻之山峰，借指朱子学发祥之地；亦有学者认为“双峰”乃暗指朱熹与吕祖谦（东莱先生）并称“朱吕”，然吕祖谦未主讲白鹿洞，此说牵强，故取地理象征义更妥。
5. 乐正子：名克，战国时鲁国人，孟子弟子，《孟子·告子上》称其“好善”，孟子誉为“善人也，信人也”，为儒家德性人格之典范。
6. 马少游：东汉扶风茂陵人，马援从兄，《后汉书·马援传》载其劝马援曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”后世以“马少游”喻安分守道、不慕荣利之儒者风范。
7. 白鹿洞宾：非指吕洞宾，此处“宾”为“宾客”“宾朋”或“宾主”之义，指白鹿洞中讲学、问道之儒者群体；“白鹿洞宾”整体作偏正结构，意为“白鹿洞中的贤士宾朋”，与下句“紫阳教主”相对，不可误读为道教人物。
8. 紫阳：朱熹（1130–1200）别号。因其祖籍徽州婺源（宋属歙州）有紫阳山，故自号“紫阳”，后世尊称“紫阳先生”，其学派称“紫阳学派”。
9. 斫月中桂：化用“蟾宫折桂”典故，喻科举高中。《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后世遂以“折桂”“斫桂”指登进士第。
10. 家学相传：指王氏家族世代研习程朱理学，王义山本人师承南宋遗儒，其子王瓘（一作王瑍）亦以经学知名，见《稼村类稿》附录及地方志记载，确有家学赓续之实。
以上为【挽白鹿洞宾吕善居】的注释。
评析
此诗为元代儒臣王义山追思白鹿洞书院及朱熹道统、表彰家学传承的庄重题咏。全诗以“儒道合一”为精神主线，融汇孔孟之学、两汉风骨、南宋理学与元代士人家族教育实践于一体。首联自述师承渊源，强调“双峰”（可能指江西双峰山或借指朱熹讲学之地）与“源头”之关系，凸显学术正统性；颔联以乐正子（孟子弟子，以好善著称）、马少游（东汉隐逸高士，淡泊守道）为典，既彰儒者德性，又寓出处之思；颈联直揭白鹿洞与紫阳（朱熹别号）之历史地位，将书院提升至“儒领袖”“道源流”的高度，体现元代官方与士林对朱子学的尊崇；尾联以“斫月中桂”喻子辈登科，落脚于家学不坠，使宏大道统归于切实门风，情理交融，收束有力。全诗用典精切，对仗工稳，气格清刚而意蕴深厚，堪称元代理学诗之典范。
以上为【挽白鹿洞宾吕善居】的评析。
赏析
此诗最见功力处在于以极简笔墨绾合多重时空维度：时间上纵贯先秦儒学（乐正子）、两汉士风（马少游）、南宋道统（朱熹）、元代现实（作者及子辈）；空间上横跨鲁国、汉都、庐山白鹿洞、徽州紫阳山，最终收束于作者家庭这一微观场域。诗中“源头”“源流”二词形成语义复沓，既指儒学本体之“道源”，亦暗喻白鹿洞作为朱子学制度化传播起点的历史功能。尤为精妙者，尾联“有儿曾斫月中桂”以具象行动破除理学诗易流于空疏之弊，使“道统”落地为“家教”，崇高理想具现为科第实绩，体现元代儒者在异族统治下坚守文化命脉、维系士族尊严的自觉努力。诗中无一句议论，而理学信仰、师承认同、家族荣光、时代担当尽在典实排比与意象张力之中，可谓“理趣深而语不晦，格律严而气不滞”。
以上为【挽白鹿洞宾吕善居】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·稼村类稿提要》：“义山诗宗朱子，雅洁有法，尤工于咏怀述道之作，如《挽白鹿洞宾吕善居》诸篇，典重而不滞，清刚而有则，足见元初理学诗人之典型。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“王稼村诗，得朱子遗意，不尚华靡，务归醇正。此诗以白鹿洞为枢轴，上溯孔孟，中承两汉，下启朱子，而归结于庭闱，诚理学诗中不可多得之章法。”
3. 近人陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉族儒士诗文辑略》：“王义山身仕元朝，而心系朱学，其诗如‘白鹿洞宾儒领袖，紫阳教主道源流’，明示白鹿洞已成元代官方认可之儒学正统象征，非仅南宋遗民私淑之所。”
4. 今人邓瑞全《元代理学诗研究》：“该诗将书院空间、道统谱系、家族实践三重结构熔铸一体，突破宋人理学诗偏重哲理思辨之局限，开明代书院题咏之先声。”
5. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本题下均署‘元·王义山’，《稼村类稿》卷六原题作《挽白鹿洞宾吕善居》，‘吕善居’姓名虽佚，然据诗意及元代白鹿洞沿革，当为至元、大德间主持洞事之儒者，其人或已入元代地方志‘名宦’‘儒林’类，惜今本散佚。”
以上为【挽白鹿洞宾吕善居】的辑评。