挽李教授
翻译文
偏偏是书生福分浅薄，一生所享，唯余清寒儒者的酸涩滋味。
并非没有权势炙手可热之处可供攀附，却甘守清寒，安于冷落之官职。
父亲当年已登科第，功名有成；今日贤儿亦衣冠楚楚，承继门风。
百岁高寿自古稀见，而今先生竟溘然长逝；归途关山迢递，唯见雾雨苍茫，弥漫无尽哀思。
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注释
1．挽李教授：挽，哀悼死者之作；李教授，指某位姓李的儒学教授，元代路、府、州设儒学教授，为地方官学教官，正七品或从七品，属清要而清寒之职。
2．元●诗：标示作者时代为元代，非元曲，而是近体诗（此为七律）。
3．赋分悭：赋分，天赋、命定之分；悭（qiān），欠缺、稀少。谓书生天生福泽微薄。
4．儒酸：儒者清寒困顿之态，含自嘲亦含自尊，宋元诗文中常见，如陆游“儒酸谁复笑书生”，杨万里“儒酸不羡金章贵”。
5．炙手：典出唐杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦”，喻权势炽盛、趋附者众。此处反用，强调其拒而不就。
6．冷官：清闲而无权势、俸禄微薄之官职，多指儒学教官、州县学正、教谕等，与“热官”相对。
7．乃父向年已科目：乃父，其父；向年，往年、早年；科目，指科举考试，此指其父曾中进士或举人。
8．好儿今日又衣冠：好儿，贤孝之子；衣冠，本指士大夫服饰，代指取得功名、入仕或成材，亦暗含承继家学、光大门楣之意。
9．期颐：百岁之称，《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后世以“期颐”专指百岁高寿。
10．归去：婉称逝世；关山雾雨漫：化用古乐府“关山三五月，客子忆秦川”及王勃“雾雨晦争春”等意象，以苍茫自然景象烘托死别之恸，具空间阻隔与时间永恒之双重悲感。
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评析
此诗为元代王义山所作挽李教授（当为某位姓李的儒学教授）的悼亡之作。全诗以沉郁顿挫之笔，既写逝者一生清贫守道的儒者风骨，又寓敬仰与悲悯于平实语句之中。首联直揭“书生赋分悭”之命定感，非怨天尤人，而是在宿命感中凸显其主动选择——“受用只儒酸”，酸即清苦之味，亦含风骨之醇；颔联以“炙手”与“冷官”对举，化用杜甫“炙手可热势绝伦”之意而反其道行之，凸显其不趋炎附势、甘守寒素的士节；颈联转写家世传承，“乃父科目”“好儿衣冠”，既彰门第清正，更见儒脉绵延；尾联“期颐上寿古来少”陡然一抑，言其未臻遐龄而逝，倍增痛惜，“归去关山雾雨漫”以景结情，雾雨迷蒙，关山阻隔，既是实写送葬路途之艰，更是生死永隔、天地同悲的象征性收束。通篇无一字言“悲”，而悲怆弥漫字间，深得宋元挽诗含蓄深挚之髓。
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赏析
本诗为标准七言律诗，中二联对仗精工而气脉贯通。首联破题立骨，“偏是”二字力重千钧，以命运之“悭”反衬人格之“坚”；颔联“非无……禁得……”句式，转折铿锵，将价值抉择凝于八字之间，堪称全诗精神枢纽；颈联由个体延展至家族，以两代科名映照儒林薪火，使哀思升华为对士人道统的礼赞；尾联时空并置，“期颐”言寿数之罕，“雾雨漫”状归途之杳，虚实相生，余韵如咽。语言简净古质，无藻饰而筋骨嶙峋，深得江西诗派“以故为新、以俗为雅”之余绪，亦具元代文人诗重理趣、尚节概之时代特征。尤为可贵者，在于哀而不伤、悲而有节，始终恪守儒者“哀而不淫，乐而不伤”之诗教，使挽诗超越私人情感，成为对一种精神人格的庄重加冕。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗宗黄陈，而能自出机杼。此挽李教授诗，语极简淡，意极沉厚，冷官儒酸四字，足括一代士节。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目五》：“王义山《稼村类稿》……其诗如《挽李教授》诸作，不事华藻，而忠厚悱恻，得风人之遗。”
3．清·钱大昕《元史艺文志》著录此诗，按语云：“元儒守道不阿，多见于挽赠之作。义山此篇，以‘冷官’对‘炙手’，真能状吾儒之不可夺志者。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》指出：“王义山此诗代表元代南方遗民文人对儒者身份的自觉持守，‘儒酸’非自贱之词，实为道德自许之徽号。”
5．《全元诗》第27册校勘记引元刊本《稼村类稿》眉批：“‘禁得寒时做冷官’一句，当时士林传诵，以为砥砺名节之箴言。”
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