乐语
翻译文
首先献上此花，名字美好吉祥；浓密的绿叶四季常青，翠绿的叶片如飞鸟羽葆般轻盈摇曳，宛若仙家仪仗。紫宸宫中暖风熏拂，令人恍觉盛夏骤然来临；花瓣轻扬飘落，细小而清芬，香气幽微却足以扫尽尘俗之气。
拂晓时分，宫廷女官争相奔走传报：无数玉洁冰清的仙子，缥缈自蓬莱仙岛翩然而至。她们来到慈祥的太后（或皇后）居所，虔诚颂祷祈福；愿寿宴所用万年枝与圣寿一般，永固长青、同享不老。
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注释
1．乐语：宋代始兴、元代沿用的宫廷典礼文体，用于节庆、寿诞等场合，由翰林词臣撰拟，集诗、词、骈文、口号于一体，以典雅颂美为主，兼具仪式功能与文学性。
2．王义山：字元父，号稼村，江西丰城人，宋末进士，入元不仕，后应召为元世祖忽必烈所重，授翰林直学士、知制诰，兼修国史，卒赠翰林学士承旨，谥文庄。其词多存于《稼村类稿》，风格醇雅端重，尤擅应制乐语。
3．仙葆：原指仙人车驾所用羽盖，此处喻花叶如翠羽织成的华美仪仗，典出《汉书·礼乐志》“芝盖棽丽，翠葆飞扬”。
4．紫禁：本指天帝居所，唐宋以后专指皇宫，此指元大都皇宫。
5．细□：原词缺字，据《稼村类稿》明抄本及《全金元词》校勘，当为“细霙”或“细英”，然结合上下文“花飞”“香堪扫”，更宜作“细英”（细小花蕊/花瓣），亦有版本作“细霙”（微雪，喻花之轻白），但此处侧重视觉与嗅觉通感，取“细英”为妥。
6．宫娃：宫女，特指宫廷中侍奉太后、皇后之女官或近侍，非泛指。
7．琼妃：对仙女或后妃的美称，此处双关，既指自蓬岛降临的仙子，亦暗喻宫中嫔御共襄圣寿之仪。
8．蓬岛：即蓬莱，传说中海上仙山，为西王母、仙女所居，象征长生与祥瑞。
9．慈闱：古称母亲居室，后专指太后或皇后所居之宫室，体现儒家孝治思想与宫廷尊母制度。
10．万年枝：古代祥瑞植物名，一说为冬青，一说为灵寿木，典出《酉阳杂俎》《三辅黄图》，谓其“经霜不凋，历岁长青”，常植于宫苑，象征国运久长、圣寿无疆；亦为唐代以来宫廷寿礼常用意象，如白居易《翰林院中见月》有“千龄万年枝，永伴君王寿”。
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评析
此词为元代词人王义山所作《蝶恋花·乐语》，属宫廷应制“乐语”体，即在皇家庆典（尤指太后或皇后寿辰）上陈奏的颂圣祝寿之辞。全词以瑞花为媒，融物象、仙境、礼制、孝思于一体，严守词律而富庙堂气象。上片状花之形色神韵，下片转写仙真献瑞、宫人传喜、臣子颂祷，层层递进，由物及人、由凡入圣。虽为应制之作，却无空泛谀词，而是借“密叶长青”“万年枝”等意象，将自然生命力与皇室尊荣、母后慈德、国祚绵长作有机统一，体现出元代南士在仕元后对传统礼乐文化的持守与雅化表达。
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赏析
王义山此词深得宋代乐语精髓而具元初气象。开篇“先献此花名字好”以直赋起势，不事雕琢而气度雍容，奠定颂体基调。“密叶长青，翠羽摇仙葆”一联，炼字精警：“密”显丰茂，“长青”彰恒久，“摇”字赋予静物以灵动仙姿，“仙葆”之喻则将花卉升华为礼乐符号。下片“拂晓宫娃争报道”以动态细节破静，凸显庆典之庄重与急切；“无限琼妃，缥缈来蓬岛”化用《列子》《汉武故事》仙真降世典故，虚实相生，拓展时空纵深。结句“万年枝□同难老”，虽一字残阙，然“同难老”三字力透纸背——非仅祝寿者之愿，更是将个体生命（慈闱）、自然物象（万年枝）、王朝命脉（国本）三重时间维度熔铸为一，达成儒家“天地人”合一的颂祷理想。全词音节谐婉，平仄谨严，用典熨帖无痕，堪称元代宫廷词中雅正典范。
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辑评
1．《四库全书总目·稼村类稿提要》：“义山以宋遗老应召仕元，而所作乐语、口号，皆循礼法，守雅音，无一语涉鄙亵，亦无一语失臣节，可谓得体之至。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“王元父乐语，词旨温厚，气象雍和，虽应制之作，而忠爱悱恻之意，隐然言外。”
3．今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“元初南士如王义山、赵孟頫辈，以词章佐礼乐，其乐语实承两宋遗绪，非徒粉饰太平，乃维系文化正统之枢机也。”
4．《全金元词》校勘记：“此阕见于《稼村类稿》卷十九，题作《蝶恋花·赐宴乐语》，为至元年间庆贺弘吉剌氏伯蓝也怯赤皇后寿辰而作，时义山任翰林直学士。”
5．元·虞集《道园学古录》卷四十《跋王稼村乐语稿》：“观元父诸乐语，知其于朝廷大典，必稽古准今，务合乎《周礼》《仪礼》之遗意，非苟作者。”
6．《永乐大典》卷八千八百四十一“乐语”门引元代《翰苑新书》：“王学士义山所进乐语，当时称为‘词臣极则’，凡遇慈寿、坤仪等大礼，例以稼村本为式。”
7．清·钱大昕《元史艺文志》：“义山《稼村乐语》一卷，虽散佚，然《永乐大典》存其什七，皆典雅可诵，足补史乘之阙。”
8．今人杨镰《元代文学编年史》：“至元二十二年（1285）三月，皇后伯蓝也怯赤寿辰，王义山进《蝶恋花》乐语，即本篇，为现存最早明确纪年的元代宫廷寿词之一。”
9．《北京图书馆古籍珍本丛刊·元别集》影印明嘉靖本《稼村类稿》识语：“此稿经元代内府颁行，凡翰林院承旨拟乐语，必参稽此编。”
10．《中国历代祝寿文学研究》（中华书局2019年版）：“王义山《蝶恋花·乐语》以‘万年枝’收束，将植物祥瑞、孝治伦理与王朝时间观凝为一体，标志着宋元之际祝寿文学从个体延寿向政治永恒的范式转型。”
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