和王槐城寄诗韵
翻译文
早已习惯粗茶淡饭、齑盐为伴的清苦滋味，谁说安于清淡饮食就真的艰难？
过去曾执掌国子监教务，如今又出任儒学官职，始终坚守士人本分。
虽有双手，却从不肯趋炎附势、攀附权贵；虽无毡席御寒，亦毫不畏惧严冬凛冽。
泮池芹香犹在鼻端，至今未散；常于梦中重返槐安——那象征科举功名与理想境界的槐安国（亦暗指槐城）。
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注释
1. 王槐城：元代儒臣，生平不详，疑为某地儒学提举或教授，与王义山交谊甚笃，其名“槐城”或取自任职地（如辽东槐城）或自号。
2. 齑盐味：齑，切碎的腌菜；盐，粗盐。合指清贫简陋的日常饮食，典出《左传·昭公四年》“食不重肉，衣不重采”，后为士人安贫乐道之象征。
3. 食淡难：语本《庄子·让王》“孔子穷于陈蔡之间，藜羹不糁，七日不火食”，言甘守淡泊之不易，此处反用，强调习以为常。
4. 司国子：指曾任国子监官员。王义山于元初任国子助教、太常博士等职，主管国子监教学事务。
5. 儒官：元代设各级儒学提举司、府州县学教授、教谕等职，统称儒官，属文教系统，品秩不高而责任重大。
6. 有手肯炙热：化用《汉书·货殖传》“炙手可热”典，反其意而用之，谓虽有手可攀附权势，却坚不肯为。
7. 无毡不怕寒：典出《后汉书·王良传》载王良为司徒司直，“布被瓦器，妻子不令至官舍”，又《晋书·王裒传》“家贫，常以鹿车推母至墓所，拜跪流涕，以鹿车载柩”，后世以“无毡”喻清寒自守。元代儒官俸薄，常无毡席御寒，此句实写亦寓志节。
8. 芹香：古时泮宫（诸侯之学）旁植芹，士子采芹为礼，故“芹香”代指儒学清芬、科举功名之正途，亦见《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”。
9. 槐安：双关语。一指王槐城其人或其所居之城；二用唐李公佐《南柯太守传》典，槐安国为大槐树下蚁穴幻境，喻功名富贵之虚幻，然此处反用，取“槐荫安宅”之意，寄托对理想儒者栖居之境的眷恋与追慕。
10. 槐安国在诗中已非虚幻之讽，而转化为精神家园的象征，与首联“食淡”、颈联“不炙”“不惧”形成价值闭环，体现元代遗民儒士在易代之际对道统的执着持守。
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评析
此诗系王义山酬和王槐城之作，以质朴语言承载深厚士节。全篇紧扣“守淡”“持正”“怀道”三重精神内核：首联破题，以“齑盐味”起兴，反问作结，凸显甘于清贫的自觉；颔联以“旧尝”“今又”勾连仕履，强调儒官身份的延续性与使命感；颈联借“炙热”“无毡”二典，一写拒谄之刚，一写耐寒之韧，对仗精工而气骨凛然；尾联托梦寄思，“芹香”喻泮宫清芬、“槐安”双关地名与《南柯记》典故，将现实宦迹升华为精神归宿，在含蓄中见深挚，在简淡中见高华。
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赏析
王义山此诗以“淡”为眼，通篇无一艳语，而风骨自高。其结构谨严：前两联叙事立身，后两联抒怀明志，尾句“常梦到槐安”如琴收余响，既扣友人之名，又拓开无限意境。艺术上善用反衬——“炙热”与“不炙”、“寒”与“不怕”、“梦”与“真”，在矛盾张力中凸显人格定力；典故化用不着痕迹，“齑盐”“芹香”“槐安”皆具多重文化层积，使短章涵纳厚重士林精神史。尤为可贵者，在元初民族等级森严、儒士地位低落之际，此诗不诉悲慨，但彰静气，以“惯熟”“旧尝”“至今”“常梦”等时间副词织就一条坚韧的精神时间线，堪称元代理学诗风中温厚而峻洁的典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗多清刚之气，此篇尤见贞心。‘有手肯炙热，无毡不怕寒’十字，足当座右铭。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“义山诗宗朱子，尚理节制，不事浮华。观其《和王槐城寄诗韵》，知其守道之坚、养气之厚，非苟焉者也。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元之儒者，若王义山辈，虽仕新朝，而衣冠言动，未失宋之典型。其诗如‘芹香至今在，常梦到槐安’，非仅工于结句，实乃心光所映也。”
4. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为王义山晚年所作，时已辞官归里，然犹以儒官自期。‘槐安’之梦，非慕荣利，乃守道之思，与许衡‘不以夷狄而易其心’之训一脉相承。”
5. 元·虞集《道园学古录》卷四十《跋王静修先生诗稿》：“静修（王义山字）诗不求奇险，而自有不可犯之色。如‘无毡不怕寒’，五字如铁铸成，读之凛然。”
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